百鬼夜行，说的是夜深时分，一群鬼怪会在京城的大路上结队游行。到了室町时代，这个传说被画进了绘卷。最有名的一卷藏在京都大德寺真珠庵，画的是旧器物成精后的付丧神，一个跟着一个往前走。
这一页把绘卷铺在竹林的夜路上，从 YOKAI.JP 图鉴里挑出100个妖怪，一个个重新画好，让它们走在绘卷上。有河童、天狗这样的熟面孔，也有阎魔王和白泽，队伍还会慢慢变长。点一下妖怪，时间就慢下来，它会转过身来让你看个清楚。
想了解这个传说和绘卷的来历，可以读专题《百鬼夜行》；鸟山石燕画过哪些妖怪，可以看《画图百鬼夜行》妖怪一览。
没有找到
河童是日本最有名的妖怪之一，住在河流、池塘、沼泽等水边。
天狗是据说栖身日本山岳的妖怪兼神格般的存在，是与修验道的山伏分不开的山中之主。
九尾狐，说的是狐狸活得足够久、灵力越来越强，最后分出九条尾巴的妖狐。
唐伞小僧是代表日本妖怪的流行符号，可以说是付丧神（器物妖怪）的代名词。
提灯妖怪是日本最著名的付丧神之一，是旧提灯化作的妖怪。
长着角、力大无穷的妖怪。
狸（tanuki）在动物学上指日本的貉，学名Nyctereutes procyonoides，属于犬科貉属，包括本州狸、虾夷狸等日本亚种。
猫又（Nekomata）是日本妖怪中最广为人知，且经历了最复杂演变的怪异之一。
以剃发童子的形象出现，额头正中长着一只大眼。
在东北地区、尤其岩手一带的传说里，座敷童子（Zashiki-warashi）是栖居于老宅中的神灵或怪异。
无脸怪（Nopperabo，又称野篦坊）的核心特征在于，它能瞬间抹除人类认知中最小也是最关键的单位——“脸”。
滑头鬼留在江户妖怪图像中的，是一副老人模样：光秃的头顶异常硕大，旁边写着它的名字。
辘轳首以夜里脖子会异常伸长的妖怪闻名，但古书里的它并非只有一种模样。
雪女是会在雪夜、暴雪中的山路或被积雪埋没的村庄里化作女子现身的怪异。
一反木棉（Ittan momen）是流传于大隅高山地区，即今鹿儿岛县肝付町高山一带的怪异，样子像一条长长的棉布。
江户中期由鸟山石燕绘入《今昔画图续百鬼》。
油须磨（Aburasumashi）是传说出没于肥后天草深山山口的一种妖怪。
据传弘化三年（1846）四月中旬，阿玛比埃曾从肥后国海中现身。
天邪鬼是以顶撞人心、故意唱反调著称的小鬼，常反转他人言行加以戏弄。
青行灯是由百物语所用的青纸行灯与鸟山石燕在近世妖怪画集里描绘的异形交汇而成、由刻本文献塑造出来的妖怪形象。
指“脚极长的足长人”和“臂极长的手长人”的合称，属于异人传说。
夜深时在河边或山涧发出清洗小豆的声响，回荡着“修几修几”“扎克扎克”的动静。
据说是年久失用的草履生出灵性的付丧神。
貘以中国典籍所载的灵兽「貘」为根，到了日本又独自长成了「吞食噩梦的兽」这一想象中的生灵。
波山是流传于伊予的怪鸟，又称“婆娑婆娑”“犬凤凰”。
据说会附在人或宅邸上，使家运衰败的神祇。
寄宿在琵琶中的灵体化为盲僧（座头）的形象现身，属付丧神。
大黑天（Daikokuten）源自古代印度教神湿婆的别名摩诃迦罗（Mahakala，意为“大时”或“大黑暗”）。
夺衣婆是日本佛教及民间信仰中驻守在三途川的鬼婆。
出自鸟山石燕《今昔画图续百鬼》，形象为手臂上长满无数眼睛的女子妖怪。
出自江户时期画师鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》。
惠比寿（Ebisu）是七福神（惠比寿、大黑、毘沙门、辩才、福禄寿、寿老人、布袋）中唯一日本本土的神格。
猿猴 (Enkou) 是以爱媛县南予地区为首，在四国西部和中国地方西部用于指代河童的方言名称。
阎魔王起源于梵语的 Yama——吠陀时期印度最初的死者、冥界之王，是一个融合了佛教、道教和神道教元素的地狱之王。
掌管风的日本神话神格。
船幽灵是海难死者的亡灵在海上现身的怪异。
二口女是据说后脑长着第二张嘴的女性妖怪。
饿者骷髅是现代妖怪，以夜间在荒野行走的巨大骨架闻名。
出自鸟山石燕《百器徒然袋》的一种化猫。
白泽源出自中国古传的瑞兽，能通人言，洞悉万物的妖异与疫厄。
般若是能乐中的鬼女面具：双角、金色的眼睛、獠牙和咧开的嘴，盛怒之中仍透出哀伤。
出没于山中的类猿妖，常被认为由年老猴子化成。
骨女是鸟山石燕《今昔画图续百鬼》中描绘的骷髅女子。
以唐末五代时期真实存在的禅僧契此（?-917年）为本源的神格。
全身遍布眼睛的妖怪。
犬神是分布于日本西部的犬之灵附体，与狐附、管狐并列为强力的灵异存在。
一本踏鞴是传说中长着一个大眼、仅有一条腿的山野妖怪，主要见于纪伊熊野与奈良伯母峠等地。
在现代，一寸法师被广泛认为是一个为孩子们量身定做的纯洁无瑕的童话英雄——“乘着碗船、挥舞针剑退治恶鬼的勇敢小男孩”。
以津真天是一只巨大的怪鸟，长着人脸，弯曲的鸟喙里排满锯齿，身躯如同长蛇，一双利爪锋利如剑。
络新妇（じょろうぐも）是现实中的蜘蛛名称、讲述蜘蛛化为女子的近世怪谈、鸟山石燕的画作，以及各地蜘蛛渊传说层叠交织而成的妖怪。
镰鼬被认为乘着旋风出现，像被刀刃扫过一样划破人的皮肤。
剪发怪（髪切り，Kamikiri）是指在人毫无察觉时将头发悄然剪断的怪异现象，有时也称“黑发切”。
传说中会化作僧人的大蟹，专与人展开诘难问答。
据说在葬礼、送葬行列或墓地出现，掠走棺木与尸体的妖怪。
出自鸟山石燕《今昔画图续百鬼》与江户时期黄表纸的创作型妖怪。
出自鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》，通体覆以长毛，极为罕见的妖怪。
Kijimuna（木精）是冲绳本岛及奄美群岛周边代代相传的树木精灵。
清姬是流传于纪伊国道成寺的安珍清姬传说中的蛇女。
子泣爷爷（Konaki-jiji）是流传于德岛县三好郡（原三名村字平，现三好市山城町）山区一带的妖怪。
木叶天狗是江户时期随笔与怪谈中常见的一支，也被称为“境鸟”。
克鲁波克鲁（Koropokkuru）是北海道、库页岛及南千岛群岛的阿伊努人口头传承中出现的小人族。
裂口女（Kuchisake-onna）是战后日本最具代表性的现代都市怪谈，1978至1979年间发源于岐阜县，随后迅速传遍全国。
“件”是江户后期广为流传的半人半牛预言兽：人脸牛身，出现时会预告世情变故与丰歉，随后不久即死。
出自鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》的骸骨妖怪。
常在夜路、坡道尽头、十字路口、石桥上或树梢出现的“入道”形怪异。
无耳芳一是一位盲眼琵琶法师，因被平家一门的亡灵召唤，为他们弹唱坛之浦之战而闻名。
生剥鬼（Namahage）是在除夕之夜探访秋田县男鹿半岛各个村落的“来访神”。
“猫娘”是近世文献中对表现出猫样举止与嗜好的女性所用的称呼，见于见闻记、见世物记录与读本。
鵺并非从一则故事中诞生。
江户时期的妖怪绘卷中出现的黑色僧形怪物，双眼突出下垂的样子尤为显眼。
被称为夜路上挡住去路的“看不见的墙”的妖怪。
黑齿怪（Ohaguro-bettari）会以新娘或年轻女子的模样出现，并一直遮着脸。
阿岩被丈夫背叛并下毒，落得毁容惨死，化作满怀冲天怨气的厉鬼作祟——作为日本最家喻户晓的怪谈女主角，她以这样一幅亡灵的姿态深入人心。
阿菊是一名因涉嫌弄丢传家宝盘子而被沉入井中，每晚在井底幽幽数着“一只……两只……”的女鬼。
雷神是日本掌管雷鸣与闪电的神明。
据说伴随雷鸣自云间坠下，奔窜于树梢与田畴，所到之处尽被搅乱。
两面宿傩见于《日本书纪》，书中把他写作飞驒国一名相貌奇异的人物；后世飞驒、美浓的寺传又称他开山、护持佛法、击退神龙。
龙神是掌管水、雨和海洋的龙蛇形神明。
出自江户时期绘卷《今昔画图续百鬼》，能读心的人面猿形妖怪。
海螺鬼出自鸟山石燕《百器徒然袋》（1784），是一只活了许多年、最终变成鬼的海螺。
出自鸟山石燕《百器徒然袋》。
中国古典《山海经》《礼记》《楚辞》《淮南子》《水经注》中登场的传说灵兽，拥有“能言兽（通晓人语的野兽）”与“喜好酒与人血之兽”两大系统传闻。
钟馗源于中国民间信仰，被视作驱邪避祟的神祇。
酒吞童子是中世纪鬼怪讨伐故事的核心人物：鬼王从京都掳走百姓，奉天皇敕命进山的武士与他对决。
撒砂婆婆（Sunakake-baba）是流传于奈良县（大和地区）、兵库县（尼崎、西宫）以及滋贺县的妖怪。
擦胫（Sunekosuri）是传说在冈山县走夜路时会遇到的一种形似小兽的妖怪。
出自鸟山石燕《画图百鬼夜行》的女妖。
玉藻前是平安时代末年侍奉鸟羽上皇的一位绝世美女。
铁鼠是传说中由园城寺僧人赖豪的怨灵化作的巨鼠妖怪。
豆腐小僧是一个戴着大斗笠的孩童模样的妖怪，他会在下雨的黄昏端着一个放有一块印着红叶图案豆腐的托盘出现。
在日本古代史料中，“土蜘蛛”原是朝廷对不服从中央的在地势力的蔑称。
传说中映现在满月表面的阴影，被视作兔子的灵兽形象。
海座头是江户时期妖怪画中的海上怪异，外形是一名座头，也就是盲人琵琶法师。
海坊主是日本各地沿海流传的海上怪异，长久以来尤其令渔民畏惧。
牛鬼主要出没于西日本的海岸、深潭与山间，是日本妖怪中最凶猛、也最具神威的一类。
“呜汪”是江户时期妖怪绘卷中出现、真实面目不详的妖怪。
一种妖怪，形如被火焰包裹的牛车车轮，轮心处浮现巨大的入道之脸。
居于深山的老妇妖怪，也被视作金太郎的养母而闻名。
八咫乌是在神武东征途中从天而降，为军队指明从熊野前往大和之路的神圣灵鸟。
幽灵是死者的魂魄滞留人间的存在，多在夜里或与亡者有关的地点显形。
绘卷展开中…
