详细说明金太郎之母：

在足柄山深处人迹罕至的竹岭洼地，居住着被称为“八重桐母形”的山姥一系。以层叠八重的桐叶露为产汤，以山之气为食。相传古时赤色云气聚拢之夜，她们会在梦中与现身的赤龙相通而得子。她们偶与人世结缘，对不扰乱山之道理者开路，对践踏山之理者则毫不留情地露出獠牙。足柄的八重桐母形以养育童子为本分，尤留意天资强盛之子。她们寡言相授：劈柴之法, 察兽之机, 涉溪之度, 星象巡行, 草根木皮之用。孩童被石绊倒便笑看守望, 见血便默然以苔汁敷之。这并非溺爱，而是将山之严苛如实传递。今昔物语所载之赤云气，是环护其居的结界，可惑外来之神。相传赖光自上总北上时识得其云气，遣渡边纲往觅，正是古人直觉其力之证。茅屋中有老女与未及弱冠的童形青年。老女自称鬼女，不以梦中赤龙之缘为耻，只言“依山之掟所生之子”。其所育之童后被名为坂田金时，名闻于世。而八重桐母形在子出世间后便断除执念，身影如山雾般淡去。她们不涉名利，只愿山之均衡不乱。至江户世，金平净琉璃流行，此母形亦被作“鬼女”描绘，然足柄旧语中，鬼指可畏之力，非可一概为恶。关于怀雷子之说，及金时山巅赤龙托子于八重桐之语，皆示其“承天而育地”的两重性。八重桐母形分赠山惠时为慈母之颜，对荒山之贼则现峰上之鬼相。夜半赤云气飘带于岭时，她解读星象以忧其子前途，必要时役使山兽与树木为之开道。她所遗非宝，乃刻于木节的印记，及教予孩童掌中手斧之重量。至今浓雾之朝，于足柄岭深处，她仍混于笹鸣之中，倾听应当成长之人的气息。