听到“怨灵”这个词，或许很多人会不由得后背发凉。日本自古就有一种观念：含恨而死的魂魄会给人世带来灾祸。其中最有名、被称为“三大怨灵”的人物，便是菅原道真、平将门与崇德天皇（崇德院）。 三人有一个共同点：都在政争与权力斗争中遭遇不幸的结局，死后被畏惧为“怨灵”。与此同时，他们后来又被作为“神”来祭祀，逐渐成为人们深信不疑的信仰对象。 到了江户时代，通过读本、歌舞伎等大众文化，这三位的怨灵传说更为广泛流传。不仅以怪谈形式令人战栗，“为安抚愤怒的灵而加以祭祀”的观念也深入人心，并延续至今。 例如，被称为学问之神的“天神”——菅原道真，曾一度被视作操纵雷电与天灾的可怖怨灵，如今却成了考生们的守护者。平将门作为江户的守护神，至今仍供奉在东京市中心的将门冢；而崇德天皇甚至被称为“日本史上最强的怨灵”。 也就是说，他们既令人恐惧，又备受尊崇与爱戴——这正是“日本三大怨灵”耐人寻味的魅力。
3个妖怪被收录
すがわらのみちざね（Sugawara no Michizane）
天満大自在天神・道真
菅原道真是平安时代的学者、汉诗人，官至右大臣。他死后被视为日本最令人畏惧的怨灵之一，后来又作为学问之神“天满天神”受到全国供奉。他生于学问世家菅原氏，在宇多、醍醐两朝都很受重用，却在昌泰四年（901）因左大臣藤原时平的谗言被贬到大宰府，延喜三年（903）失意地死在当地。 道真死后，京城里时平等政敌接连死去，又连年疫病、大旱，人们传言这是含冤而死的道真在作祟。其中延长八年（930），宫中清凉殿遭雷击、公卿死伤众多，这件事彻底坐实了“道真化作操雷的火雷天神”这一观念。朝廷为了镇住这股暴怒的亡灵，把他奉为神明，天神信仰便以京都的北野天满宫、建在墓地上的太宰府天满宫为中心传开。 天神起初被当作降灾的厉神畏惧，后来因道真生前学识超群，渐渐转成守护学问与诗文的神；到了近世，随着寺子屋普及，他作为助人学业有成、为人洗刷冤屈的神，连庶民也亲近起来。他生前最爱的梅，和作为怨灵操使的雷，至今仍是他的象征。
たいらのまさかど（Taira no Masakado）
関東の御霊神・平将門
平将门是平安中期在坂东一带称雄的桓武平氏武者，他举旗反叛朝廷，自称“新皇”，最终被讨灭。他死后，因那颗被斩下的头颅引出种种怪异，被视为日本最令人畏惧的怨灵之一，后来又作为关东的守护神、御灵神，被供奉在神田明神等处。 承平、天庆年间，将门从一族内部的私斗起家，天庆二年（939）攻陷常陆等关东诸国的国府，制霸东国，借八幡大菩萨的神谕之名自称新皇。可第二年天庆三年（940），他在平贞盛与藤原秀乡（俵藤太）的讨伐军面前被一箭射中额头，战死。他这一生，在同时代的军记《将门记》里记得很详细。 把将门变成妖怪、怨灵的，与其说是史实上的叛乱本身，不如说是后世传讲的那颗头颅的传说。京城里示众的首级不腐，每夜叫喊，飞向东方——这个故事与东京大手町将门冢（首冢）的畏惧绑在了一起，把“移动它便招祟”的信仰一直传到今天。另一边，神田明神把他当作江户的总镇守、武运与生意兴隆之神，敬奉甚笃——他正体现了御灵神“降祟与守护”的两面。
すとくてんのう（Sutoku-tennō）
讃岐配流の怨霊・崇徳天皇
崇德天皇是平安末期的第七十五代天皇，在保元之乱中战败，被流放到赞岐，含恨而死后，被畏惧为日本最强大的怨灵、大天狗。在与菅原道真、平将门并称的“日本三大怨灵”里，他常被说成最强的一个。 他生为鸟羽天皇之子，却一直被“其实是祖父白河法皇之子”的“叔父子”传言缠身，遭鸟羽院疏远。三岁即位，却始终握不到院政之权，二十三岁就被逼让位。保元元年（1156），他与弟弟后白河天皇的对立终于演成武力冲突，即保元之乱。崇德一方拥源为义、平忠正等人，被拥平清盛、源义朝的后白河一方夜袭击败；崇德被流放赞岐，至长宽二年（1164），始终未获准回京，就此终了一生。 让崇德成为妖怪、怨灵的，是这样一段传说：他在流放地抄的经被朝廷退回，盛怒之下咬断舌头，用血写下诅咒，从此不剪指甲、不剃头发，化作了天狗。他死后，每逢世道动乱便被当作他的作祟来畏惧，朝廷靠改谥、建社来竭力镇魂。上田秋成《雨月物语》那则著名的怪谈里，也描绘了他的怨灵。
看看「日本三大怨灵」的魅力在排行榜中如何闪耀。
顺着「日本三大怨灵」背后的谱系再走一程。
