江户的妖怪

出自鸟山石燕《今昔画图续百鬼》，形象为手臂上长满无数眼睛的女子妖怪。传说因其嗜盗成性，常偷取带孔的铜钱，久而久之，“鸟目”（指孔钱）的精灵在她的手臂上显形为眼。石燕标注的出处为《函关外史》，然此书疑未见实存，多半是戏谑之作。“百百目鬼”这一名称，被认为源于对铜钱别称与地名书写的联想。

骨女是鸟山石燕《今昔画图续百鬼》中描绘的骷髅女子。石燕在解说里指出，其典拠来自御伽草子系怪谈：手提牡丹纹提灯，夜里赴约的女子，其实是骸骨；并参照浅井了意《伽婢子》中〈牡丹灯笼〉的女亡灵形象。此图像化了“貌似美人而实为白骨”的怪异主题，成为情色与死亡边界交错的恐怖象征。

“天井嘗”出自鸟山石燕《百器徒然袋》，形象为伸出长舌舔天花板的妖怪。画中带有象征意味，被解读为带来冬日寒意与灯火昏暗。石燕解说引《徒然草》第五十五段之语，其造型源于室町时代百鬼夜行绘卷中仰面伸舌的怪相。后世常把天花板或梁柱上的斑痕、污渍解释成它舔过的痕迹。

青行灯是江户时代极为盛行的怪谈会“百物语”终局时出现的一种极其特殊的“仪式性、心理性妖怪”。人们在糊着青色纸张的行灯内点燃一百根灯芯（或一百根蜡烛），每讲完一个怪谈就熄灭一根。当第一百根灯芯熄灭，彻底的黑暗降临的瞬间，所出现的怪异现象的总称，或是指该怪异本身。在鸟山石燕的妖怪画集《今昔百鬼拾遗》中，青行灯被描绘为头生双角、涂着黑齿、长发披肩的凄惨鬼女，其视觉形象由此定型。与栖息在特定山川的自然形成的妖怪不同，青行灯可以说是人类的语言（怪谈）与恐惧感不断积聚，化为言灵而获得肉体的“都市传说型元妖怪”的先驱。

出自鸟山石燕《今昔画图续百鬼》，描绘一位能把灯火吹灭的老妪。相传她能隔着一定距离轻轻一吹，便让提灯、行灯或蜡烛忽然熄灭。因火属阳、吹灭为阴，她常被视作忌火的阴性存在。由于缺乏在地口述材料，多被认为是石燕的创作意匠。后世书绘中名称有出入（如“吹消婆”“扑灭婆”），常与宴席或夜路上灯火无故熄灭的怪事相联系。

“蓑草鞋”出自江户时期画师鸟山石燕《百器徒然袋》的器物之怪：以蓑衣为身、草鞋为脚，肩扛锄头，现身于积雪的竹林。它承续付丧神观念——陈旧的农具、雨具积年生灵——并综合早先《百鬼夜行绘卷》《付丧神绘卷》中蓑与草鞋之妖的图像传统。文献少见其行迹叙述，更多以象征性的造型流传。

出自江户时代画师鸟山石燕《百器徒然袋》。形象多为背着值宿用布袋的女子模样的貉妖；但因该书以器物付丧神为主，也有观点认为“袋子”本身才是主体。其意象含有对谚语“穴のむじなの直をする”（未亲见实物，难以正当评断）的讽刺，被认为参考了百鬼夜行绘卷中背袋的女官形象而加以意匠化。

关于江户时代本所南割下水一带夜里出现的“二八荞麦”流动摊子的怪异传说。摊主从不露面，摊前的行灯常年不亮；若有人好心点火，回家后反遭不幸，因此被视为忌讳。也有版本说那盏灯油永不耗尽、整夜不熄，被称作“不会灭的行灯”。有人怀疑是狸猫作祟，遂被列为“本所七怪谈”之一。

“黑坊主”是对各地类似怪异的统称，形貌多为一身漆黑、如僧人般的影状存在，但具体形象并不固定。明治时期的东京，它会在卧室出现，吸食女子的鼻息；熊野山中则化为能拔地暴长的巨怪；在加贺又像在河边出没、转瞬遁走的黑影。其名有时也被用作“大入道”“海坊主”的别称，难以锁定特定实体。

“麦殿大明神”在江户时期被奉为驱退麻疹的守护神，常见于流行的“麻疹图”中。其典型形象为脚踏象征麻疹的鬼怪，用作护符张贴在家中。配合避病祈愿，附有养生法与饮食禁忌的版画广为流传，使人们在畏惧麻疹之际有所依托。其具体神社渊源与谱系不详，各版元的绘制与称述多有差异。

出自江户时期妖怪绘卷的精怪形象。身披衣物，前肢左右舒展，马脸却长着上突的眼球，四肢为鹿的分趾蹄。此造型见于《百物语化绘绘卷》（18世纪后期）、尾田乡澄《百鬼夜行绘卷》及《化物尽绘卷》等，但均未附其行状或来源说明。多半由“马鹿（愚蠢）”一词联想而来，具体功能与祸福未见资料记载。

出自鸟山石燕《今昔画图续百鬼》的屋宅怪，形象为乱发丑陋的老妪倒挂自天花板而下。多在深夜从天井处现身，专事惊吓，不直接伤人。有人将其视为从“天井”这一屋内边界出入的异界之物，也有观点认为是石燕借当时俗语“露出天井”（抬头见天花板、指昏厥或倒下）的文字游戏所造的妖形。

与厕所相关的俗信所生的入道姿怪物。鸟山石燕《今昔画图续百鬼》中画其从口中吐出鸟，并注称除夕念“がんばり入道ほととぎす”（顽张入道·杜鹃）便不会现身。民间信仰认为在厕所听见杜鹃鸣不祥；又因“郭公”的字与中国厕所神“郭登”相互牵连，于是各地衍生出名称与做法各异的传说。

指江户本所一带的堀渠与水路中发生的怪事：渔人正要带着渔获回家，水中便传来“把它留下”的低语，鱼篓里的鱼随即消失或被夺走。作为“本所七不思议”之一，被收入落语与彩绘本。其正体众说纷纭，有说是河童、狸、貉、水獭或鳖等，地点多指锦系堀、仙台堀、源森桥附近等。也常被视为“置之不理/被撂下”的词源典故。

夜路上，若无人提灯，前方会浮起一抹摇曳的灯火，仿佛要带路般向前移动。你一靠近它便倏然熄灭，一拉开距离又在前方亮起，始终追之不及。它被列为江户“本所七不思议”之一，与只闻声不见影的“送行拍子木”、以及以小田原提灯迷惑行人的“提灯小僧”同类。多被认为不致命，但最擅长捉弄人、扰乱行程。

江户本所一带“本所七不思议”之一。夜巡者敲打拍子木巡查并高呼“注意防火”时，待敲声停下，身后又会响起同样节奏的拍子木声，仿佛有看不见的存在相伴送行。有人解释为静夜中的回声，但也有雨夜未曾敲击却听见声响的记录，因此长期被当作怪谈流传。

江户本所流传的“本所七不思议”之一。旗本宅邸的天花板被一只长满粗硬毛的巨足破顶而出，伴随“把脚洗干净”的声音。顺从去洗，巨足便安静收回；若怠慢，便踏破天花乱作一团。其真面目不详。也有说法称宅邸主人一换怪事便止，或必须由女性来为其洗足方能平息。此外，它不仅会伤人，亦有“踩住盗贼”的守护性一面。

江户本所流传的“本所七不思议”之一。相传某件事发生之后，堀岸成片生长的芦苇不知为何只长出单侧叶，被视为借植物异变显露的无名祟威或怨念。有的版本会点出具体行凶手段或人物，但因时代与资料不同而各有差异，多数并未明言其由来。

江户时代，本所在平户新田藩松浦家上屋敷的庭院里有一株古老的椎树，相传四季更替却一片叶子也不落，被列为“本所七不思议”之一。按理说常绿树也会有落叶，这棵却从不飘落，被视为怪异，屋敷中人觉得不祥而尽量远离。关于其所在位置与是否确有其树，传说众说纷纭，细节已不可考。

入夜更深时，不知从何处传来笛、太鼓与祭祀伴奏的乐声；一旦循声而去，声音便似被风带走般越飘越远，始终摸不着源头。江户本所称之为“笨鼓乐”，列入“本所七不思议”之一。常被说成是狸子的恶作剧，但从未见到实体。也有人认为是风中祭囃子回声与叠响造成的错觉。其名亦见于千叶・证诚寺的传说与童谣。

据说在江户本所，弘前藩津轻越中守宅邸的火警瞭望台上，不用木梆而悬挂太鼓报火情。按惯例应敲板木，但此宅邸唯独挂太鼓，原因不详。亦有异说称，即便敲的是板木，响起的却是太鼓声。此事常被列入“本所七不思议”，但因怪异性较弱，也有人不将其计入。