火之妖怪与怪火
鬼火、狐火、不知火的日本传说

人魂是在夜里于空中漂浮的小火球，被视为从人体离开的灵魂之光。颜色说法不一，有青白、橙、赤等，常拖着尾巴低空游走。常与鬼火、狐火混淆，但人魂被理解为与人的生死相关的征兆之火。自古典、近世随笔到地方传承屡见记载，近代以后各地仍有目击传闻。

“墓火”是出现在墓地或古老五轮塔周围的一类怪火。鸟山石燕《今昔画图续百鬼》描绘了被丛莽包围、荒败的墓所里，一座梵字残缺的五轮塔上火焰腾起的场景。有人据此认为，因梵字残缺而未能断绝的烦恼化作火焰。近世怪谈中，亦常把它说成是尸体或坟中渗出的血脂化为磷火所致，夜间摇曳飘游。

“古战场之火”是聚集在死伤惨重的古战场上的鬼火。它轻飘游动，数量多时可把整片原野照得微亮。被认为是战死的士兵与战马的怨灵所发出的火焰。鸟山石燕在《今昔画图续百鬼》中将其描绘为自滴落在地的血中升起之火。关于它主动伤人的确切记载不多，遇见者多念佛号而避开。

不知火是九州沿海传说中的海上怪火，尤以八代海和有明海一带最为著名。旧历八月初一前后，风势微弱的夜里，远海会先出现一两点被称作“亲火”的光，随后向左右分开，不断增多，最终化成数百乃至数千点横列海面的火光。据说从贴近海面的地方很难看见，登上高处反而清晰；船只若试图靠近，火光还会随之远去。它又叫“千灯笼”或“龙灯”，过去常被渔民视为不宜出海的征兆。今天一般认为，不知火是一种与海上蜃景相近的大气光学现象。

“吊桶火”是夜路上自树梢如吊桶般上下起落的怪火。鸟山石燕在《画图百鬼夜行》中绘有其像，多据江户怪谈所记京都西院的火怪来解说。四国、九州一带传称是木之精化作青白火球悬于枝头，火焰不灼物，时而显出人或兽的脸。被视为怪火的一种，多见于寂静山道的目击谈。

夜里有时可见鹭鸟的身影泛出青白光，在黑暗中宛如鬼火，因此被称为“青鹭火”，亦作“五位之火”“五位之光”。江户时期的画册与随笔均有记录，月夜或雨夜也能目击。多被认为与五位鹭有关，振翅飞行时像蓝色火焰，常令行人惊异。有人从水边附着物、羽毛反光等自然现象解释，但在当地仍作为怪火流传。

“姥火”是雨夜里出现的怪火，主要流传于河内国的枚冈一带与丹波国保津川流域。传说它像一尺来长的火球在空中飞行，有时会显出老妪的面孔或化作鸟形。有人说是盗取枚冈神社灯油的老妇遭报应所化，也有说是遗弃亲生骨肉的老妇受天罚而成。古籍与绘卷皆有记载，传其一触人便兆示不祥。

飘然火是江户时期妖怪画中出现的一类怪火，常被描绘成被火焰包裹的鸟形。鸟山石燕《画图百鬼夜行》、佐脇嵩之《百怪图卷》及不详作者《化物尽》皆有作例，但文字解说极少，具体性状并不明晰。一般认为是不曾受祭祀超度的亡灵四处游荡，化作火光现身；怪异的鸟脸形象被视为这种现象的象征化表现。

丛原火是京都壬生寺传说中的僧人怪火，也出现在鸟山石燕的《画图百鬼夜行》中。火球里浮着一张痛苦的僧人面孔，这张脸属于名叫宗源的僧人，因此它也写作“宗源火”。鸟山石燕《画图百鬼夜行》没有把它画成来历不明的一点亮光，而是让火焰牢牢裹住人的脸。传说中，宗源在壬生寺地藏堂当差，却偷走寺里的灯油与供品，死后遭到报应，化成鬼火。包括《新御伽婢子》在内的《江户怪谈集》一系故事，也把丛原火写成玷污寺院灯明的罪过重新烧回本人，而不是自然界偶然出现的火光。怨魂、寺院与火焰在这里叠到了一起。

地黄煎火（Jiosenbi）是传说中出现在近江国水口泉绳手的怪火。地黄煎是一种将地黄（中药材）的根部煎熬后制成的饴糖状甜食，在江户时代作为兼具药用价值的糖果被沿街叫卖。相传，有一位以贩卖地黄煎为生的男子，在泉绳手被觊觎其钱财的盗贼杀害。他对金钱的执念与含恨而终的怨念，在雨夜中化作了怪火，在一棵名叫“膝头松”的大树周围飘浮飞舞。比起火本身，叫卖男子的妄念化作火焰这一点，更体现了近世怪火传说中典型的因果报应模式。

火前坊是鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》中描绘的妖怪，被视为出没于京都丧葬地鸟部山的僧形怪火。常被画作被火焰与烟雾包裹的乞丐僧形象，多解释为立志以自焚求往生却因心有牵挂而未能成佛的僧侣灵火。史料以石燕的画作为主，其名号与形象被后世诸多妖怪辞典沿录。

据传为雨夜里如提灯般来回游走的怪火。在伊势国的见闻被江户后期随笔《闲窗瑣谈》与《诸州采药记抄录》记载。若不慎靠近，会染上类似流行病的疾患。遇见时应伏身待火掠过，伺机逃离。其漂浮高度约离地一尺余至三尺。

松明丸是鸟山石燕《百器徒然袋》中所绘，手携火光的鸟形妖怪。形似猛禽，口与爪缠绕火焰，在深山黑夜中放出诡异光芒。石燕在注中将其与“天狗礫之光”相连，解作扰乱行者修行之性。它并非可供照明的实用之火，而是令人惑乱的怪火，专迷惑夜行之人。史料中并无确切出没地点。

一种妖怪，形如被火焰包裹的牛车车轮，轮心处浮现巨大的入道之脸。据说被其目击者会被夺走魂魄。民间传言，在门口贴上写有“此所胜母之里”的纸符，便可使其不敢靠近。鸟山石燕在《今昔画图续百鬼》中绘有图像，作为车轮类妖怪的代表之一。学界常将其与“片轮车”相互比较，多主张二者源出同系。

片轮车是指只剩一只车轮、通体燃烧的牛车之轮在夜路上疾驰的怪异，据说车轮中心会浮现人脸。它在江户前期的怪谈与随笔中多有记载，被认为见之必招灾，甚至仅凭谈论也会触怒遭祟。其形象有男相与女相两种说法，常见于京都、近江一带的出没传闻。同时代绘画资料亦有描绘，学界常将其与“轮入道”的关系并论。

据说在葬礼、送葬行列或墓地出现，掠走棺木与尸体的妖怪。早期近世传说中，它被说成地狱狱卒或雷神所化，伴随黑云与雷声劫走遗体。后来与猫又传说相合，流传出“老猫化为火车，专门盯上遗骸”的说法。其行止不必然以宗教善恶评判，各地都有案例。民间对策包括摆放刀具、念珠、筑小土堆或专人守夜等。

出自鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》的烟之妖怪。名中的“罗”指薄纱，寓意如轻纱般飘散的烟之精灵。自古人们常在围炉、灶台升起的烟中感到某种气息，与此观念相合，烟烟罗无固定形体，只作飘游之状。史料上以石燕之画为其形象定型，未见明确的祸福记载，多被视作烟气本身化生的存在。

江户中期由鸟山石燕绘入《今昔画图续百鬼》。形如婴儿，传说会舔吸行灯里的灯油。其渊源多指近江国大津一带的俗信：有卖油者盗取地藏菩萨前的供油，死后化为怪火（见《诸国里人谈》《本朝故事因缘集》关于“偷油之火”的记载）。石燕承接怪火传说，将对油的执念拟形为婴儿之像。

古笼火是鸟山石燕《百器徒然袋》中描绘的与石灯笼相关的妖怪。形象为蹲坐在石灯笼上，从口中吐火，被认为是灯笼中火灵被妖怪化的例子。石燕在引述古战场鬼火传闻的同时也指出，关于灯笼之火化怪的古典依据未见明确记载，因此该图像具有较强的创作性。后世有将其叙为“灯笼自燃成怪”的说法，但其传承的可靠性常被保留态度看待。

出没于田埂、河堤和墓地附近的一类鬼火。火团约有纸灯笼大小，悬在离地一米左右飘行，人一靠近便会熄灭。四国多把它视作狐或狸作祟，各地名称与性状的讲法不一。夜路上时常成串出现，被联想到怪死、热病等不祥之兆，但其本体难以捉摸，真相不明。

出自江户时期画师鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》。常被描绘为从屋檐下或地板下探出上半身，舔食行灯里的灯油，扰人夜间做工。石燕记述，生前偷懒怠工、贪图清闲之人，死后堕为“火间虫夜入道”，专以舔油、搅乱灯火妨碍夜活为业。其名常被解作与文字戏“ヘマムシヨ入道”相关，含有对懒惰与敷衍的讥讽与警戒。

出自鸟山石燕《今昔画图续百鬼》，描绘一位能把灯火吹灭的老妪。相传她能隔着一定距离轻轻一吹，便让提灯、行灯或蜡烛忽然熄灭。因火属阳、吹灭为阴，她常被视作忌火的阴性存在。由于缺乏在地口述材料，多被认为是石燕的创作意匠。后世书绘中名称有出入（如“吹消婆”“扑灭婆”），常与宴席或夜路上灯火无故熄灭的怪事相联系。

波山是流传于伊予的怪鸟，又称“婆娑婆娑”“犬凤凰”。头顶红色鸡冠，会从口中吐出通红的火，但被视为类似狐火的异火，不带热，不会烧物。常栖于深山的竹林，鲜少在人前现形；偶有深夜飞到村边，大作振翼之声，身影随即消散。多半只吓人，不致伤害。江户时期的奇谈集与图像中均有记载。

“蓑火”指梅雨季的夜晚，在琵琶湖上行舟时，雨具蓑衣上点点浮现如萤的怪火。据说不灼热也不会蔓延，脱下蓑衣便会消失；若用手去拍打，反而会增多，像星子闪烁一般。有人说是溺死者怨灵所化，近代也有视为某种气体自发光的解释，各地都有相似记载。

一种据说出没于火葬场（三昧场）的怪异：大量遗体被焚烧时，聚拢的死灵会结成类人形现身。各地传说不一，有说焚烧上千具遗骸时会出现，形如巨大的入道。它多与死亡相关的征兆与举止相连，夜里敲拍子木、在三昧场钉桩等，以此惊吓路人。据说它一旦跨越流水便会失去力量而消散。

火之迦具土神是火的拟人化神明，其诞生本身就引发了死亡与重生，是一位性格暴烈的神格。在《古事记》中，伊邪那美因生下火神迦具土而烧伤阴部离世，愤怒的伊邪那岐斩杀了迦具土。从他流出的鲜血和残肢中，又诞生了更多的神明。火虽然是生活中不可或缺的，但在分娩时却也危险到足以让母神丧命。这种两面性使得迦具土不仅仅是火神，更成为了神话的转折点。 《日本书纪》中也有关于火神诞生和伊邪那美之死的异传，在整个记纪神话中，火被视为连接创造的终结与黄泉的开端的力量。在迦具土之后，故事发展到了访问黄泉国、禊（净身仪式）以及三贵子的诞生。换言之，火神是一个一旦破坏了创世的秩序，便开启了死亡、污秽、净化以及太阳神诞生之连锁的存在。在妖怪图鉴中，虽然他被作为神格对待，但他与灾厄之神、防火信仰以及山岳信仰也有着强烈的交集。 在后世的信仰中，迦具土以火产灵神等名字作为防火之神被供奉。以京都爱宕山的爱宕信仰和秋叶山本宫秋叶神社为代表的秋叶信仰，是民间信仰中“既敬畏火，又祈求火的保护”的重要支柱。孕育火的神同时成为镇火的神，这并非矛盾。将无法控制的力量托付给这股力量本身的神格，正是日本火之信仰的深刻之处。 与亲缘的火之怪异相比，迦具土的规模完全不同。狐火和不知火是映入人眼的怪火，而迦具土则是改变神话世界结构的火。它不是看火的怪谈，而是由火连续开启死者之国、禊、太阳神诞生。这就是他作为神格的高贵之处。