火之妖怪

飘然火是江户时期妖怪画中出现的一类怪火，常被描绘成被火焰包裹的鸟形。鸟山石燕《画图百鬼夜行》、佐脇嵩之《百怪图卷》及不详作者《化物尽》皆有作例，但文字解说极少，具体性状并不明晰。一般认为是不曾受祭祀超度的亡灵四处游荡，化作火光现身；怪异的鸟脸形象被视为这种现象的象征化表现。

不知火是传说出没于九州沿岸，尤以八代海和有明海最著名的一种怪火。旧历八月初一、风平的新月夜，海面远处会先亮起一两团“亲火”，随后分左右展开，数量倍增，成百上千的火光横向排开。据说在海面近处不易看清，登高则一览无余；想靠近时又会似乎越退越远。亦称千灯笼、龙灯，渔人视为不宜出海的凶兆。

“古战场之火”是聚集在死伤惨重的古战场上的鬼火。它轻飘游动，数量多时可把整片原野照得微亮。被认为是战死的士兵与战马的怨灵所发出的火焰。鸟山石燕在《今昔画图续百鬼》中将其描绘为自滴落在地的血中升起之火。关于它主动伤人的确切记载不多，遇见者多念佛号而避开。

古笼火是鸟山石燕《百器徒然袋》中描绘的与石灯笼相关的妖怪。形象为蹲坐在石灯笼上，从口中吐火，被认为是灯笼中火灵被妖怪化的例子。石燕在引述古战场鬼火传闻的同时也指出，关于灯笼之火化怪的古典依据未见明确记载，因此该图像具有较强的创作性。后世有将其叙为“灯笼自燃成怪”的说法，但其传承的可靠性常被保留态度看待。

“姥火”是雨夜里出现的怪火，主要流传于河内国的枚冈一带与丹波国保津川流域。传说它像一尺来长的火球在空中飞行，有时会显出老妪的面孔或化作鸟形。有人说是盗取枚冈神社灯油的老妇遭报应所化，也有说是遗弃亲生骨肉的老妇受天罚而成。古籍与绘卷皆有记载，传其一触人便兆示不祥。

据传为雨夜里如提灯般来回游走的怪火。在伊势国的见闻被江户后期随笔《闲窗瑣谈》与《诸州采药记抄录》记载。若不慎靠近，会染上类似流行病的疾患。遇见时应伏身待火掠过，伺机逃离。其漂浮高度约离地一尺余至三尺。

出自鸟山石燕《今昔画图续百鬼》，描绘一位能把灯火吹灭的老妪。相传她能隔着一定距离轻轻一吹，便让提灯、行灯或蜡烛忽然熄灭。因火属阳、吹灭为阴，她常被视作忌火的阴性存在。由于缺乏在地口述材料，多被认为是石燕的创作意匠。后世书绘中名称有出入（如“吹消婆”“扑灭婆”），常与宴席或夜路上灯火无故熄灭的怪事相联系。

据说在葬礼、送葬行列或墓地出现，掠走棺木与尸体的妖怪。早期近世传说中，它被说成地狱狱卒或雷神所化，伴随黑云与雷声劫走遗体。后来与猫又传说相合，流传出“老猫化为火车，专门盯上遗骸”的说法。其行止不必然以宗教善恶评判，各地都有案例。民间对策包括摆放刀具、念珠、筑小土堆或专人守夜等。

出自江户时期画师鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》。常被描绘为从屋檐下或地板下探出上半身，舔食行灯里的灯油，扰人夜间做工。石燕记述，生前偷懒怠工、贪图清闲之人，死后堕为“火间虫夜入道”，专以舔油、搅乱灯火妨碍夜活为业。其名常被解作与文字戏“ヘマムシヨ入道”相关，含有对懒惰与敷衍的讥讽与警戒。

“吊桶火”是夜路上自树梢如吊桶般上下起落的怪火。鸟山石燕在《画图百鬼夜行》中绘有其像，多据江户怪谈所记京都西院的火怪来解说。四国、九州一带传称是木之精化作青白火球悬于枝头，火焰不灼物，时而显出人或兽的脸。被视为怪火的一种，多见于寂静山道的目击谈。

夜里有时可见鹭鸟的身影泛出青白光，在黑暗中宛如鬼火，因此被称为“青鹭火”，亦作“五位之火”“五位之光”。江户时期的画册与随笔均有记录，月夜或雨夜也能目击。多被认为与五位鹭有关，振翅飞行时像蓝色火焰，常令行人惊异。有人从水边附着物、羽毛反光等自然现象解释，但在当地仍作为怪火流传。

“墓火”是出现在墓地或古老五轮塔周围的一类怪火。鸟山石燕《今昔画图续百鬼》描绘了被丛莽包围、荒败的墓所里，一座梵字残缺的五轮塔上火焰腾起的场景。有人据此认为，因梵字残缺而未能断绝的烦恼化作火焰。近世怪谈中，亦常把它说成是尸体或坟中渗出的血脂化为磷火所致，夜间摇曳飘游。

出没于田埂、河堤和墓地附近的一类鬼火。火团约有纸灯笼大小，悬在离地一米左右飘行，人一靠近便会熄灭。四国多把它视作狐或狸作祟，各地名称与性状的讲法不一。夜路上时常成串出现，被联想到怪死、热病等不祥之兆，但其本体难以捉摸，真相不明。

波山是流传于伊予的怪鸟，又称“婆娑婆娑”“犬凤凰”。头顶红色鸡冠，会从口中吐出通红的火，但被视为类似狐火的异火，不带热，不会烧物。常栖于深山的竹林，鲜少在人前现形；偶有深夜飞到村边，大作振翼之声，身影随即消散。多半只吓人，不致伤害。江户时期的奇谈集与图像中均有记载。

“绫笼”是对海上出现的怪异、妖物的总称。因地域不同，所指实物各异，既包括怪火、船幽灵，也包括海面出现的幻影。在长崎多指海上怪火；在山口、佐贺，有专指危害船只的船幽灵之例。对马岛传说中，巨大的怪火会在海滨出现，远海则化作山影拦阻航路。部分地区还与实在的鱼类“吸盘鱼”相连，常被用来解释海难与遇险。

人魂是在夜里于空中漂浮的小火球，被视为从人体离开的灵魂之光。颜色说法不一，有青白、橙、赤等，常拖着尾巴低空游走。常与鬼火、狐火混淆，但人魂被理解为与人的生死相关的征兆之火。自古典、近世随笔到地方传承屡见记载，近代以后各地仍有目击传闻。

松明丸是鸟山石燕《百器徒然袋》中所绘，手携火光的鸟形妖怪。形似猛禽，口与爪缠绕火焰，在深山黑夜中放出诡异光芒。石燕在注中将其与“天狗礫之光”相连，解作扰乱行者修行之性。它并非可供照明的实用之火，而是令人惑乱的怪火，专迷惑夜行之人。史料中并无确切出没地点。

火前坊是鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》中描绘的妖怪，被视为出没于京都丧葬地鸟部山的僧形怪火。常被画作被火焰与烟雾包裹的乞丐僧形象，多解释为立志以自焚求往生却因心有牵挂而未能成佛的僧侣灵火。史料以石燕的画作为主，其名号与形象被后世诸多妖怪辞典沿录。

“蓑火”指梅雨季的夜晚，在琵琶湖上行舟时，雨具蓑衣上点点浮现如萤的怪火。据说不灼热也不会蔓延，脱下蓑衣便会消失；若用手去拍打，反而会增多，像星子闪烁一般。有人说是溺死者怨灵所化，近代也有视为某种气体自发光的解释，各地都有相似记载。

一种据说出没于火葬场（三昧场）的怪异：大量遗体被焚烧时，聚拢的死灵会结成类人形现身。各地传说不一，有说焚烧上千具遗骸时会出现，形如巨大的入道。它多与死亡相关的征兆与举止相连，夜里敲拍子木、在三昧场钉桩等，以此惊吓路人。据说它一旦跨越流水便会失去力量而消散。