在这个版本中，我们将泷夜叉姬解读为“相马古内里的妖术姬”。她并不是照搬史实中将门之女的人物，而是读本与戏剧的想象力侵入将门传说的空白处所诞生的存在[1]。因此，要理解泷夜叉姬，不仅要看她是否存在，更要看为什么后世需要她。

泷夜叉姬的故事，将败者的记忆集中于女性的妖术之上。平将门既是叛乱者，也是怨灵，同时还是东国的英雄[3]。被传为他女儿的公主，继承了父亲的战败，企图从废墟中东山再起。在这里，妖术不仅仅是魔法，更是将失去的政治梦想再次唤回舞台的力量。

国芳的《相马的古内里》，将这位公主推上了妖怪图像的中心[2]。巨大的骸骨，在故事层面可以被读作召唤兽，但如果看得更深，它也是堆积在相马废墟中的死者与怨念的可视化。骸骨伫立在公主背后，个人的复仇便扩展为了一族与战场的记忆。

泷夜叉姬的魅力在于，恐惧与美丽并没有分离。她不像鬼女那样只是单纯地袭击人类，而是同时披着覆灭家族的骄傲、女性的孤独、妖术的华丽，以及废墟的阴暗。观者无法仅仅将她当作反派来处理。因为战败一方的故事，与骸骨一同站了起来。

这个版本中的泷夜叉姬，不是历史人物，而是历史催生的幻影。脱离史实并不意味着价值降低。相反，它正因为展示了人们在史实的缝隙中看到了什么而显得重要。在相马古内里的幽暗、将门的名字、巨大骸骨的图像重叠的场域，泷夜叉姬将战败的记忆转化为了妖怪之美。

作为女性妖术师，泷夜叉姬也是特异的。不是男性武士用刀复仇，公主使用的是废墟、咒术与幻影。这可以被读作被剥夺了直接武力的败者，以另一种形式夺回力量的故事。她的妖术，不是软弱的对立面，而是失去的权力的代名词。

相马古内里这个舞台，强有力地支撑着她的存在。“内里”原本是让人联想到政治权力中心的词语。然而它破败、废弃，成为了怪异的巢穴。泷夜叉姬是站在覆灭的政治空间里的公主，随着巨大骸骨的出现，过去的死者们再次回到了权力的舞台。

在这个版本中，我们并不将泷夜叉姬局限于“恶女”。她身披反叛与怨念，但其背景是战败的父亲、一族的记忆以及东国的骄傲。正因如此，观者在感到恐惧的同时也会感到惋惜。泷夜叉姬，在成为应该被讨伐的妖术师之前，首先是历史上的战败者所梦想的另一个舞台。

经过国芳之笔的泷夜叉姬，超越了故事中的登场人物，成为了视觉本身的妖怪。公主站在巨大骸骨前的构图，只要看过一次就难以忘怀。在那里，比起文字的脉络，战败、死亡与美作为一幅画面，更先一步向人逼近。