基本说明

大太法师(Daidarabotchi),是一个广泛流传于关东、中部地区的巨人传说。在不同的地方,他有着各种各样的称呼,如大太法师、Deidarabotchi、Derabotchi等。传说中,他能背负起大山,一脚踩出一个湖泊,还会在海边吃贝壳并将贝壳堆积成山——这便是通过巨人那不可思议的庞大身躯来解释大地地形起源的巨人传说。在《常陆国风土记》的大栉冈篇中,记载了这样一个传说:一位巨人坐在山丘上吃海边的蛤蜊,他留下的脚印长达四十多步,宽二十多步,吃剩的贝壳堆积成了一座小山——这被认为是关于大太法师系巨人最古老的文字记录。此外,在《播磨国风土记》中,也能看到关于巨人的脚印化作沼泽的“大人(Oohito)”传说

民间传说

在整个武藏国(今东京都、埼玉县等地),关于大太法师脚印的传说极为密集。相传,埼玉市的地名“太田洼(Daitakubo)”,正是源于大太法师(Daitabou)的脚印;东京都世田谷区的“代田(Daita)”据说也同样得名于这位巨人的脚印。在东京都武藏村山市,至今保留着一口名为“Debiishara井”的水井,相传是大太法师用藤蔓背着圆山行走时留下的脚印化成的;每年秋天,当地还会举办“Deedara祭”,拉着山车巡游。在日本各地,大太法师留下了无数改变大地的壮举:有人说他创造了富士山;有人说他把甲斐或近江的泥土搬走,留下的坑洞变成了琵琶湖;还有人说他造就了上州的榛名山与榛名湖。人们总是习惯用这位巨人的所作所为,来解释大地的起伏。1927年(昭和2年),民俗学者柳田国男在《中央公论》上发表了《大太法师的脚印》一文,系统性地论述了散布于全国各地的巨人脚印传说。时至今日,武藏地区许多沼泽、洼地和土丘,依然被人们口耳相传为这位巨人曾经踏过的足迹。

详细解说

大太法师与其说是令人恐惧的怪物,不如说是一个为了解释国土起源而存在的巨人。有人认为他是《古事记》《日本书纪》神话中“国造之神”流落民间的化身,也有人认为这是古代先民为了解释绳文时代的贝冢或自然地形而产生的想象力结晶。武藏国(今东京、埼玉一带)是其传说尤为浓厚的地区之一,除了埼玉市的“太田洼”外,还有许多关于其脚印变成洼地、沼泽、水井的地名起源传说散落各地。甚至连富士山、琵琶湖、榛名湖这样巨大的地形也被归功于这位巨人的杰作,其传说规模远远超过了单一县份的范围。自从柳田国男将全国的脚印传说汇集考证以来,大太法师作为“承载着地名与地形记忆的巨人”,已经完全融入了日本的风景之中。

妖怪设定

本栏目是本站为讲述故事而创作的设定,并非史实或考据。

性格
没有恶意,性格豁达而随性。比起威胁人类,他更常被描绘成一个背负大山、搬运泥土的勤劳巨人。只是,他每迈出的一步,都在无意间改变了大地的形状。
相性
大地·山·水を畏れ親しむ者、土地の来歴に耳を傾ける者と響き合う。
能力·特技
背负并搬运大山一脚踩出湖泊和沼泽吃掉海边的贝壳,用贝壳堆成山丘搬运泥土,创造出山脉和湖泊
弱点
缺乏高度的心智与恶意,因为身躯过于庞大,所以不擅长做精细的动作。没有明确的具体形象或神格,不同地方的传说内容各不相同。
栖息地
武藏国的沼泽、洼地、土丘,以及全国各地的山脉、湖泊、海滨——所有那些相传是巨人脚印的地形。

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出处・参考文献

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  1. 常陸国風土記(常陸国司らの撰進)(奈良時代の勅撰地誌, 和銅6年(713)官命・養老年間頃成立) [古典文献] 参考资料713年の官命により編纂された常陸国の地誌。那賀郡の大櫛岡に巨人(ダイダラボウ)が蛤を食べた貝塚伝説などを収める
  2. 播磨国風土記撰者未詳(奈良時代官撰, 715頃) [古典文献]和銅6年(713)の官命により霊亀元年(715)頃までに撰進された播磨国の官撰地誌。現存五風土記の一。飾磨郡の条に、大汝命の子・火明命が置き去りにされた怒りで波風を起こし父の船を転覆させ、散乱した積荷が日女道丘(姫山)など十四の丘の名の由来となったとする地名起源説話を伝える。
  3. ダイダラボッチ(ウィキペディア日本語版) [二次解説]さいたま市太田窪・世田谷代田・武蔵村山など武蔵各地の足跡地名起源譚を集成。
  4. ダイダラ坊の足跡柳田國男(中央公論, 1927年(昭和2)) [民俗学論考]全国の巨人足跡伝承を体系的に論じた柳田國男の論考。

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