指在丑时（午夜）于神社御神木上钉扎仇人形像，祈求降祟的咒诅仪式。江户时期形成固定作法：白丧服、铁环头上点蜡烛、独齿木屐、佩镜、以五寸钉钉藁人形，连做七夜为满愿。相传若被他人看见便失效，遇黑牛则若能跨上即告成就。其源头可追溯至古代的人形代咒术与阴阳道的形代祈祷。
早期“丑时参拜”也泛指在丑时向神佛祈愿的夜间参拜，后来逐渐转为咒诅之俗。京都贵船社留有丑时参拜达成心愿的传说；宇治的桥姬故事与能乐《铁轮》中可见赤装束、点燃铁环等要素。江户时期普及藁人形与五寸钉等道具。各地多记七夜参、被目击即失效、遭遇黑牛之怪等母题，细节各异而大意相同。
丑时参拜 在不同画风的卡牌中
该妖怪被收录在以下合集中：
以江户时期成形的作法为核心，重构丑时参拜的典型形象。身着白装束，披乱长发，倒戴铁环（三脚火钩）点三支蜡烛，胸前悬镜，脚踏独齿木屐以消声，夜赴社前。以御神木为依托，将写入对方姓名的人偶钉附其上，夜夜以五寸钉敲打。时刻以丑三更为准，传说七夜可满愿。若被人看见则功效尽失，故自出门起即缄口，并谨慎不留足迹与痕迹。绘画图像中常有黑牛随行的场景，附会传说称最终之夜若能跨越其身则成，若畏惧退避则败。稻草人偶的普及见于近世，其源头可追至上古的人偶代刺与阴阳道的形代祈祷。民俗叙事多不断言诅咒真实存在，而强调一旦破禁或露见即告无效的结构。
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