以鸟山石燕画风为基调,描绘为自会卷舒的破损经卷,卷端如四肢般活动。无声贴近,随诵读之声而微微起伏。若有人撕毁或践踏有来历的经卷等不敬之举,深夜便会响起纸页摩擦与隐约诵经之声,灯影中有经文字浮游。据说若先将经卷净洗并妥善安置,它便安分,只会拂去书院尘埃,不作他扰。此形象交汇了近世对书物的信仰与付丧神观,也常与《百鬼夜行绘卷》中鸟首像相连,理解为运载言语与咒力之“喙”的象征。但具体传承地与人物名除见于史料外已不可考。
妖怪设定
本栏目是本站为讲述故事而创作的设定,并非史实或考据。
出自鸟山石燕《百器徒然袋》的经卷妖怪。据说是陈旧的佛经卷轴因长年受持而生灵,能懂人言并自行行动。其来历被石燕牵连到《太平记》中西寺守敏与东寺空海比试法力的逸闻,暗示那些被弃置、失去用途的经卷因怨念而成形。学者亦指出,它与室町时期《百鬼夜行绘卷》中头缠经卷的鸟形像在图像上相互关联。
虽缺乏明确的在地口传,但各地普遍流传“旧经若被粗暴对待会降祟”的信仰,因此格外重视经卷的清洁保存、纳经与供养。石燕据《太平记》中守敏失势的故事,视觉化了“败者遗物易怪化”的民俗观念。《百鬼夜行绘卷》里鸟首形象与其共同的“以经缠头”意匠,被认为影响了后世对该妖的诠释。
经凛凛 在不同画风的卡牌中
该妖怪被收录在以下合集中:
以鸟山石燕画风为基调,描绘为自会卷舒的破损经卷,卷端如四肢般活动。无声贴近,随诵读之声而微微起伏。若有人撕毁或践踏有来历的经卷等不敬之举,深夜便会响起纸页摩擦与隐约诵经之声,灯影中有经文字浮游。据说若先将经卷净洗并妥善安置,它便安分,只会拂去书院尘埃,不作他扰。此形象交汇了近世对书物的信仰与付丧神观,也常与《百鬼夜行绘卷》中鸟首像相连,理解为运载言语与咒力之“喙”的象征。但具体传承地与人物名除见于史料外已不可考。
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