基于鸟山石燕《百器徒然袋》的图像传承所作的诠释。久经使用而生魂的三味线,被拟作披僧衣持杖的老僧形象。借谚语“沙弥难成长老”的谐趣,叠加“艺道须循序渐进”的教训,并含有切戒器物粗暴对待之意。月冈芳年的锦绘中可见相类图像,后世妖怪事典多以其为付丧神代表之一。缺乏具名个体怪谈,主要经绘画与版本传播而成一系。
妖怪设定
本栏目是本站为讲述故事而创作的设定,并非史实或考据。
出自鸟山石燕《百器徒然袋》的器物妖怪。相传名家久用的三味线被丢弃后,年深日久寄宿精灵而成。解说引用“沙弥不能成长老”的谚语,借“沙弥(しゃみ)”与“三味线(しゃみせん)”的谐音,并涉及《徒然草》中“拙劣技艺”的话题,以讽谕乐器的灵性与技艺熟成,是付丧神的典型一例。
此妖更多源自绘卷与画集的图像传统,而非特定地域的口传。以石燕的画图与题词为根本依据,展现旧三味线年久化灵的付丧神观念。近代以来的妖怪辞典与锦绘多沿袭之,月冈芳年亦画其类相,水木茂亦释为久经岁月的三味线化生。缺少明确的民间口述或怪谈,多以图像传承形式流布。
三味长老 在不同画风的卡牌中
该妖怪被收录在以下合集中:
基于鸟山石燕《百器徒然袋》的图像传承所作的诠释。久经使用而生魂的三味线,被拟作披僧衣持杖的老僧形象。借谚语“沙弥难成长老”的谐趣,叠加“艺道须循序渐进”的教训,并含有切戒器物粗暴对待之意。月冈芳年的锦绘中可见相类图像,后世妖怪事典多以其为付丧神代表之一。缺乏具名个体怪谈,主要经绘画与版本传播而成一系。
本栏目是本站为讲述故事而创作的设定,并非史实或考据。
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下图是石燕图会版的能力评估图。各项数值越高,表示该特性越突出。