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神格
妖怪

雷神

らいじん

类别
神霊・神格
性格
狂暴却受人敬畏的双面神明。既会降下天罚之雷,又能呼风唤雨带来丰收。
起源
賀茂別雷神社 (上賀茂神社、現·京都府京都市北区) / 北野天満宮 (現·京都府京都市上京区、天神信仰) / 雷電神社 (現·群馬県邑楽郡板倉町)

基本说明

雷神是日本掌管雷鸣与闪电的神明。人们熟知的雷神形象通常是身背一圈太鼓、通过敲击太鼓引发雷电的恶鬼之姿。他常与风神成对出现,在俵屋宗达的《风神雷神图屏风》(约1620年代,京都建仁寺旧藏,现为国宝)中,左侧描绘了白肤的雷神,右侧则是绿肤的风神——不过,雷神通常多被描绘为红色,宗达为了与金箔背景形成对比而将其画成白色,实属罕见。“雷神”并非专指单一神明,而是多种神格共同具备的职能名称。在古典信仰中,以贺茂别雷神社(上贺茂神社)的祭神——贺茂别雷大神最具代表性。另一方面,在平安时代,以清凉殿落雷事件(930年)为契机,菅原道真的怨灵与火雷天神合而为一,作为天神信仰中的雷神被供奉于北野天满宫。此外,建御雷神的名字中虽带有“雷”字,但其本质更偏向于剑神与武神,应与狭义的雷神加以区分。

民间传说

雷神最古老的姿态,可见于《古事记》的黄泉国神话。在《古事记》(712年)上卷中记载,当伊邪那岐在黄泉国看到腐烂的伊邪那美时,其身上已经生出了八位雷神——头部为大雷、胸部为火雷、腹部为黑雷、阴部为拆雷、左手为若雷、右手为土雷、左足为鸣雷、右足为伏雷(合称八雷神)。《日本书纪》(720年)中也有类似的记载。古典雷神信仰的中心是贺茂别雷神社(上贺茂神社,位于京都),其缘起建立在《山城国风土记》佚文中的“涂丹之矢”传说之上——玉依姬因贺茂川上漂来的一支红色箭矢而受孕,生下了别雷神。到了平安时代中期,在政治斗争中落败并被流放至死的菅原道真,其怨灵借由延长八年(930年)的清凉殿落雷事件(落雷导致大纳言藤原清贯等人死伤,醍醐天皇也不久于人世)与火雷天神融为一体,作为天神被供奉在北野天满宫(创建于947年)。在说话(传说故事)的世界里,《日本灵异记》上卷讲述了一位农夫救了落到地上的雷神,从而获得了雷神赐予的子嗣,这个孩子后来成为拥有怪力的僧人“道场法师”,并退治了元兴寺的恶鬼。在民间,广泛流传着打雷时要遮住肚脐以防“被雷神大人拿走肚脐”的迷信,以及念诵“桑原、桑原”来避雷的习俗。后者的起源并不统一,一说是因为道真的领地桑原从未落过雷,另一说则是摄津欣胜寺将雷神之子关入水井的传说。此外,伴随落雷掉到地上的兽形怪物“雷兽”,与恶鬼形象的雷神属于不同的传说脉络。

相关妖怪

在传说里与它血脉相连的妖怪。

详细解说

雷神形象的决定性画作是俵屋宗达的《风神雷神图屏风》。在这幅两折一双的金箔屏风上,左侧是背负着一圈连太鼓的白色雷神,与右侧扛着风袋的绿色风神遥相呼应。这一构图被尾形光琳、酒井抱一等琳派画师忠实地临摹下来,成为了如今风神雷神图像的典范。雷神背后的太鼓,据说只要敲击便会发出雷鸣。这种太鼓加上恶鬼般的身姿、身穿虎皮兜裆布以及锐利的尖爪,共同展现了天空狂暴力量的具象化。在信仰史上,雷神大致可分为三条线索:第一是以贺茂别雷大神为代表的古典雷神(上贺茂神社);第二是将菅原道真的怨灵视为火雷天神的天神一系(北野天满宫,创建于947年);第三则是名字中带有“雷”字,但本质属于剑神与武神的建御雷神,他不应与狭义的雷神混为一谈。在关东地区,以群马县板仓的雷电神社为总本宫的雷电信仰十分普及,人们供奉火雷大神、大雷大神、别雷大神,祈求免受雷击与五谷丰登。在农耕社会中,雷电劈向水田被认为是能让水稻结实的“稻妻(稻之夫)”,是丰收的吉兆。因此,雷神既是降下天罚令人心生敬畏的恐怖神明,也是带来雨水与丰收的恩惠之神,作为具有双重性质的存在而受到人们的尊崇。

妖怪设定

本栏目是本站为讲述故事而创作的设定,并非史实或考据。

性格
狂暴却受人敬畏的双面神明。既会降下天罚之雷,又能呼风唤雨带来丰收。
相性
与风神成对。在天神信仰中与菅原道真联系在一起。
能力·特技
引发雷鸣与闪电敲击太鼓产生雷电带来雨水与掌管丰收
弱点
避开桑原之地,害怕“桑原、桑原”的避雷咒语
栖息地
天空与雷云。供奉于上贺茂神社、北野天满宫、板仓雷电神社等

关于敲击太鼓引发雷鸣之神·雷神的更多详细信息和能力分析,请点击这里查看。

出处・参考文献

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  1. 俵屋宗達『風神雷神図屏風』 (国宝)俵屋宗達(伝統文献·美術·民俗, 1620 年代頃) [宗教·民俗·美術史] 参考资料二曲一双·金地屏風·京都建仁寺旧蔵·1952 年国宝指定。 右隻風神 (緑鬼·風袋)·左隻雷神 (白鬼·連太鼓) の対峙構図。 江戸初期琳派最高傑作。
  2. 賀茂別雷神社 (上賀茂神社) [神社·一次史料]賀茂別雷大神を祀る山城国一宮。『山城国風土記』逸文の丹塗矢伝説を縁起とし、古典的雷神信仰の中心。
  3. 清涼殿落雷事件(日本紀略・扶桑略記ほか)((延長8年6月26日の落雷記録), 930) [古典文献] 参考资料清涼殿への落雷で藤原清貫らが死傷。道真を火雷天神とみなす信仰を決定づけた事件。
  4. 北野天満宮(947) [公式情報]菅原道真を火雷天神·天神として祀る。清涼殿落雷事件 (930) を機とする道真怨霊の雷神習合の中心社、947 創建。
  5. 古事記太安万侶((現存最古の日本神話典籍), 和銅 5 年 (712)) [古典文献] 参考资料和銅 5 年 (712) 太安万侶が献上した日本最古の神話典籍。上巻にヤマタノオロチ退治譚を収め、形態描写・八塩折之酒の罠・天叢雲剣出現・須佐之男とクシナダの結婚・須賀の歌等を具体的に記す。國學院大學古事記学センターによる校訂本文・現代語訳が公開されている。
  6. 日本書紀舎人親王ら((養老4年成立の正史), 720) [古典文献] 参考资料推古天皇三十五年二月条に、陸奥国の狢が人に化けて歌ったという記事を含む。狸・狢系の獣変化を考える際の古い記録。
  7. 日本霊異記景戒((日本最古の仏教説話集), 9世紀前半) [古典文献] 参考资料景戒による平安初期の仏教説話集。狐女房譚など、古代日本の狐に関する説話を伝える。

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