基本说明

即身佛,是指修验者在历经严酷的修行之后,为了在生前将自己的肉体化为佛身,而进入地下土坑(入定),最终变为木乃伊保存下来的遗体。特别是在以出羽的汤殿山为圣地的汤殿山系修验者中,流传着一种名为“木食行”的残酷修行。修行者需要连续数千天只食用树木的果实、草根和树皮,以断绝体内的脂肪和水分。相传,为了让死后肉体不腐,他们在调整好身体状态后,便会进入地下的石室,一边敲响法器,一边断食,直至绝命。在这里,死亡并非终结,而是为了拯救众生而进入永恒禅定的姿态。被挖掘出来的遗体,会被作为“佛”供奉在寺庙之中。他们虽曾为凡人之躯,却在死后被半神格化,这正是山形地区的山岳信仰所孕育出的独特的他界观的体现。如今,汤殿山系的即身佛仍被供奉在大日坊、注连寺等地,接受信徒的参拜。

民间传说

在汤殿山系的即身佛中,最为人所熟知的便是注连寺的铁门海上人。相传,他于宝历九年(1759年)出生于庄内的鹤冈,21岁时进入注连寺,经过长达两千天的木食行,将自己的一生奉献给了汤殿山信仰的复兴,最终在文政十二年(1829年)12月8日,以71岁高龄入定[3]。而供奉在大日坊的真如海上人,据说于贞享四年(1687年)出生于朝日村(今鹤冈市),在经历了七十余年的苦行之后,于天明三年(1783年)以96岁高龄在土中入定,化为即身佛[2]。据说修验者在入定前还会饮用漆树的汁液,以此来为体内的脏器防腐。这种无比壮烈的行为,被视为是祈求拯救饱受饥荒之苦的百姓的“舍身之行”,深受人们的敬畏。到了明治时期,法律明令禁止土中入定,因此汤殿山系的即身佛只有少数几尊流传至今。他们被称为“活佛”或“木乃伊佛”,在死后依然作为与大山的圣性紧密相连的半神存在,持续地凝聚着山形百姓的信仰。

详细解说

与其他基于想象的异形妖怪不同,即身佛是历史上真实存在的修行者,凭借着极致的信仰半升华为神格的罕见存在。汤殿山的奥之院没有社殿,而是将一座涌出热水的茶褐色巨大灵岩直接作为御神体,参拜者必须赤脚踏上参道。在这个保留着自然崇拜原貌的灵域中,修行者们渴望实现“即身成佛”——在今生今世直接化作佛。他们进行的“木食行”,是先断绝五谷,再渐渐连盐和水也达到极限的控制,让身体逐渐干枯,以此作为自我木乃伊化的准备。到了最后阶段,他们会把自己关在地下的石室中,仅靠一根带铃铛的竹筒与外界相连,直到绝命。当敲击法器的声音停止时,便被认为是入定的圆满成就。被挖掘出的遗体因为没有腐烂而成为了佛,供奉在寺庙本尊的旁边,继续承载着世间众生的苦难。他们绝非让人恐惧的对象,而是超越了死亡也要拯救世人的意志化身,最为鲜明地展现了山形、出羽三山地区的死者观以及“山中他界”的思想。

妖怪设定

本栏目是本站为讲述故事而创作的设定,并非史实或考据。

性格
充满了舍身忘我的慈悲。是为了拯救天下苍生而献出自己生命的求道者。沉默寡言、凛然不可侵犯,却又透着一种深沉的温暖。
相性
苦難の中で祈る者、覚悟を決めた求道者と深く響き合う。怠惰や偽りを最も嫌う。
能力·特技
通过木食行实现自我木乃伊化并获得不腐的肉体通过在泥土中入定进入永恒的禅定肩负起天下苍生的疾病与苦难,进行救济的祈祷
弱点
因为是完全断绝肉体机能的舍身之行,所以再也无法重返现世。而且从明治时代起,“土中入定”这一行为本身就已被法律明文禁止。
栖息地
供奉在汤殿山系寺院的佛堂内(如大日坊、注连寺等),与灵山的圣性同在。

关于在泥土中入定的活佛・即身佛的更多详细信息和能力分析,请点击这里查看。

出处・参考文献

3
  1. 湯殿山神社(出羽三山神社 公式)出羽三山神社(出羽三山神社) [古典文献]
  2. 即身仏(湯殿山総本寺瀧水寺大日坊 公式)湯殿山総本寺瀧水寺大日坊(大日坊) [古典文献]
  3. 鉄門海上人(湯殿山注連寺 公式)湯殿山注連寺(注連寺) [古典文献]

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