汤殿山大权现，是供奉于出羽三山之奥之院——汤殿山[1]的“神佛习合”的权现。在明治时代的“神佛分离”政策推行之前，出羽三山是一处修验道的灵山。人们在这里供奉着佛教神明借神道教神明之姿化身而来的“权现”。羽黑山、月山、汤殿山这三座大山，分别象征着过去、现在和未来，共同构成了一个完整的修行道场。汤殿山上并没有社殿建筑，其御神体就是一块不断涌出热水的茶褐色巨大灵岩。参拜者不被允许穿鞋，必须赤着脚踏上这块灵岩，去直接感受大地的力量。自古以来，山中有一条严厉的禁忌：“不可说，不可问”，对于在山中所见所闻的一切，都严禁向外界走漏半点风声[1]。虽然在明治六年（1873年）的“神佛分离”和“废佛毁释”运动中，“权现”的称号被废除，并改名为汤殿山神社，转而供奉大山祇命、大己贵命和少彦名命这三位神明[2]，但将那块沉默的灵岩作为御神体来信仰的核心，至今仍未曾改变。
相传，出羽三山的开山祖师是崇峻天皇的皇子——蜂子皇子。据说他在羽黑山开创了出羽神社，奠定了三山信仰的基石[2]。这三座山是羽黑修验道的修行道场，其修行目的在于追求“即身成佛”——即在今生今世顿悟并化身成佛，修行者们深入山林，不断地进行着象征重生的苦行。其中，汤殿山更是被定位为三山的奥之院、最深处的绝对圣地，其“本地佛”被认为是“大日如来”。元禄二年（1689年），日本著名俳句诗人松尾芭蕉在漫游出羽三山后写下了《奥之细道》。关于汤殿山，他写道：“总而言之，这座山中的细节，作为修行者的规矩是严禁外传的。因此我也就此停笔，不再记录。”（总じてこの山中の微细、行者の法式として、他言することを禁ず。よりて笔をとどめてしるさず），刻意没有留下关于这里的详细记载[3]。而他当时所吟咏的名句：“不可说之汤殿山，泪湿衣襟惹人怜”（语られぬ汤殿にぬらす袂かな），也因为表达了对这片不可言说的圣地所流下的感动之泪而广为流传[3]。作为一块严禁谈论的红色灵岩，汤殿山大权现至今依然静静地镇座在出羽的群山之中，凝聚着参拜者们的敬畏与祈祷。
汤殿山大权现并没有具体的神像形态，而是将一块喷涌着热水的茶褐色巨大灵岩直接作为御神体，这保留了日本山岳信仰中最古老的自然崇拜风貌。出羽三山被视为三位一体的修行道场，羽黑山象征现世的幸福，月山象征死后的世界，汤殿山则象征着重生的未来，作为奥之院的汤殿山因此成为了巡礼出羽三山的终点。御神体没有社殿也没有屋顶遮蔽，参拜者必须脱下鞋子，赤脚踏过混杂着泥土和石块的参道，攀登到灵岩之上。山中的见闻绝对不能向外界透露，这项严厉的禁忌——“不可说，不可问”——直到今天仍被严格遵守，拍照也是被严令禁止的。虽然在明治时代的废佛毁释运动中失去了“权现”的称号，变为供奉大山祇命等神明的神社，但人们向沉默的灵岩合十参拜的信仰本身却从未中断过。它是出羽地区主宰着重生与“即身成佛”的沉默神灵。
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下图是不可说・汤殿山灵岩之神的能力评估图。各项数值越高，表示该特性越突出。
