依鸟山石燕之图像与附文加以诠释:仅白色女子之手自袖口探出,衣物为主体,主人不在。小袖为当时上质日常衣,去向分歧在于作为遗物留存、奉入寺院或变卖,其灵障表现为寄于衣上的执念。并折射游女身世与赎身银的讽喻,结合对衣饰之审美与无常观,更偏向“供观之比喻”而非实体怪异。民间故事多叙旧衣入手后致病或夜现白手之怪,经奉纳寺中与诵经而止息。其位处器物怪与亡灵谈的交界,可作付丧神理解,然焦点仍在衣主之情念。
妖怪设定
本栏目是本站为讲述故事而创作的设定,并非史实或考据。
出自江户时期画师鸟山石燕《今昔百鬼拾遺》的怪异图像:一只白皙女子之手自小袖的袖口伸出。多被解读为游女或亡女对其遗留衣物的执念所化。与将亡者衣物送寺供养的风俗、形见流转或出售的去向相联系,体现对衣物情感与社会讽喻并存的图像式妖怪。
石燕的说明指出,亡女对衣装器物仍留恋,遂自袖中现手。《嘉永》年间的狂歌集《狂歌百物语》写到,本应送往寺院的旧小袖被拿去出售,致使不得超度的亡灵附着其上。藤泽卫彦亦载,有旧小袖蕴怨招致疾病之说,经祭祀超度方能平息。诸说皆以衣物与亡者执念为核,常被当作对吉原风俗与供养礼法的劝诫。
小袖之手 在不同画风的卡牌中
该妖怪被收录在以下合集中:
依鸟山石燕之图像与附文加以诠释:仅白色女子之手自袖口探出,衣物为主体,主人不在。小袖为当时上质日常衣,去向分歧在于作为遗物留存、奉入寺院或变卖,其灵障表现为寄于衣上的执念。并折射游女身世与赎身银的讽喻,结合对衣饰之审美与无常观,更偏向“供观之比喻”而非实体怪异。民间故事多叙旧衣入手后致病或夜现白手之怪,经奉纳寺中与诵经而止息。其位处器物怪与亡灵谈的交界,可作付丧神理解,然焦点仍在衣主之情念。
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下图是图像传承・石燕本准据的能力评估图。各项数值越高,表示该特性越突出。