基本说明
头发鬼（髪鬼，Kami-oni）是鸟山石燕在《画图百器徒然袋》[1]中描绘的妖怪，表现为头发本身染上了鬼气。它既不同于从外部剪去人们头发的剪发怪，也不同于切破渔网与蚊帐的网切；在头发鬼的形象中，发束本身就是主角。石燕的《百器徒然袋》是一本充满了“器物与身边之物化为妖怪”奇思妙想的画集。将头发鬼放在这一语境下理解，会发现它带有一种令人毛骨悚然的诡异感：明明不是工具而是身体的一部分，却像死物一样拥有了独立的意志。在后世的解读中，它常被描述为女性的怨恨与嫉妒附着在头发上的样子，抑或是反映了人们对草率对待遗发、落发与发束的不安。不过，由于很难找到将它与某个具体村落或事件相联系的古老传承，因此最稳妥的做法，是把它视为一个以石燕图像为核心、单纯表现“头发变成鬼”的妖怪。
民间传说
头发鬼的传说，与其说是源于各地的民间故事，不如说是石燕的妖怪画开启的一个阐释空间。《画图百器徒然袋》是天明时期的一本妖怪画集，它吸取了古老的《百鬼夜行绘卷》以及付丧神的构想，把身边的器物与文字游戏变成了形形色色的妖怪[1]。头发鬼便是其中之一。它并不是靠清晰的文字说明来讲述什么地方传说，而是单凭那一簇簇倒立、扭曲、聚集成团、散发着森森鬼气的发束图像，就确立了自身的存在。
头发长在身上，但一旦被剪下，就会脱离肉身，变成留在梳子、梳妆台、发油上的痕迹，甚至是供人缅怀的遗发。正是这种处于身体与死物之间的边界感，使得头发鬼成了一个既不能断言是付丧神，也无法单纯视作怨灵的特殊妖怪。如果是付丧神，那该是古老的器物获得了灵魂；但在头发鬼这里，曾经作为身体一部分的头发虽然已经“物化”，却似乎依然沾染着人的强烈情感。这也可以解释，为什么在后世的解说中，它往往很容易与女性的嫉妒、怨恨、执念，以及对头发长度与美的意识挂钩。
同时，我们必须注意不要将头发鬼与剪发怪混淆。剪发怪是一则都市怪谈，讲的是某种外力在当事人不知不觉中剪断了头发，掉落的头发成了被害的证据。而头发鬼绝不是剪刀手；它的恐怖之处在于——那些被剪下、脱落或随意丢弃的头发，似乎就要靠着自身的意志动起来了。如果说网切是切断工具网眼的怪异，那么头发鬼，就是那些残留在身体与器物边界上的发丝，顶着“鬼”的名字，直挺挺地站立起来的怪异。
详细解说
在这个版本中，我们将控制在石燕图画容许的范围内，对“倒立的怨念之发”这一解读进行整理。在《画图百器徒然袋》里，头发鬼并不是为了解释某个地方怪谈而存在的，它就是一幅“头发聚拢成妖”的画作[1]。与其去纠结如何退治它或是它出没的具体地点，不如去解读头发在脱离人体的一瞬间究竟变成了什么——这或许才更接近这个妖怪的核心。
头发，是被剪下后随手就能扔掉的日常事物，但你也很难把它看作彻头彻尾的死物。它不断长长、缠结，湿水后变得沉重，在暗处看去简直就像活物一般。梳妆台、梳子、被褥、储物间，这些容易落下头发的地方，往往也是生活最私密的深处。头发鬼的恐怖就在于：留在那些地方的发束，让人觉得仿佛还没有丢失原主的情感与记忆。
在这个版本中，我们将头发鬼视为“头发本身获得了主体性的妖怪”，而不是“操纵头发的怪物”。至于它那种剪了还会长、缠绕绞杀猎物的能力，并没有白纸黑字写在石燕的原图中，而是在“头发一旦化妖”的假设下自然生长出的后世解读。因此，正文中我们避免将其写成原典设定，而是作为从图像衍生出的特性来展示。此外，英语圈中常见的“Kamikki”一词，并不是有文献支撑的传统名称，理应视为对 Kami-oni 的误读或拼写错误。
妖怪设定
本栏目是本站为讲述故事而创作的设定，并非史实或考据。
- 性格
- 执念深重，却悄无声息
- 相性
- 很容易与怨念和嫉妒心产生共鸣
- 能力·特技
- 发束本身看起来仿佛拥有了独立的意志将头发那变长、倒竖、缠结的自然属性异化为怪异在梳妆台、卧室等生活深处留下诡异的气息被解读为承载了原主强烈情感与记忆的载体与从外部剪发的剪发怪不同，头发自身成为了作祟的主体
- 弱点
- 原典中并没有留下确切的退散方法。在后世的理解中，它多与“不随意丢弃头发，而是通过供养与清祓来平息情念”的观念联系在一起。
- 栖息地
- 没有特定的发源地。人们常想象它出没于梳妆台四周、卧室、储藏室、土仓，以及任何可能留下遗发与发束的角落。
出处・参考文献
1- 1
画図百器徒然袋 — 鳥山石燕（（天明4年・付喪神絵本）, 1784） [図像資料]石燕最後の妖怪絵本。徒然草もじりの夢仕立てで、ばけの皮衣を上巻に収める。
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