거대한 요괴

가샤도쿠로는 묻히지 못했거나 굶주림·전란으로 죽은 이들의 원한과 뼈가 모여 밤의 어둠에 나타난다는 거대한 해골 요괴로 전해진다. 이가 딱딱 부딪히는 소리를 내며 배회하고 사람을 붙잡아 으스러뜨린다고 하지만, 이를 뒷받침하는 고전 민간전승의 직접적인 근거는 희박하다. 쇼와 중기의 아동서·오락물에서 형상이 정리되었고, 거대 해골의 도상은 에도 시대의 우키요에에 선례가 있으나 동일한 요괴를 가리키는 것은 아니다.

불명 (근대의 창작 기원)

해보즈는 일본 각지 해안에 전해지는 바다 요괴로, 특히 어민들이 두려워했다. 거대한 검은 그림자나 민둥머리 승려처럼 바다 위에 솟아오르며, 그 등장은 종종 해난과 배 침몰의 징조로 여겨졌다. 온몸은 드러나지 않고 머리나 어깨만 수면 위에 떠오른 모습으로 전해지며, 밤바다나 폭풍 속에 나타나 배를 뒤집거나 바닷속으로 끌어당긴다고 믿었다.

어촌·항해 전승

칠길 안사람은 시마네 현 동부와 오키 제도, 돗토리 현 호키 지방에 전해지는 거대한 여인 요괴다. 이름의 ‘尋(길)’은 길이 단위로, 키 또는 목이 일곱 길에 이른다고 한다. 산길이나 바닷가에 나타나 웃어 보이거나 돌을 던지며, 빨래하는 시늉으로 사람을 홀린다. 지역에 따라 모습과 행실이 달라, 절세의 미인 걸인으로 묘사되기도 하고, 검은 이와 헝클어진 머리의 괴녀로 전해지기도 한다.

이즈모 지방·오키 지방·호키 지방

샌드웜은 모래지대나 사구 아래를 가로지르는 거대한 벌레형 괴물을 가리키는 총칭으로, 일본 고전 요괴 전승에는 자리 잡지 못했다. 근현대의 창작물과 허구담에서 널리 유통되며, 모래 속을 잠행해 진동이나 냄새에 반응해 먹이를 삼키는 존재로 그려진다. 명칭은 영어에서 왔고, 동명이 환경동물의 뜻과도 겹치지만, 요괴적으로는 지중의 괴물로 이해된다.

일본 민간전설

바다나 강가에 나타나는 공포의 요괴. 소의 머리에 거미나 오니를 닮은 몸을 지녔으며 사람을 습격해 잡아먹는다고 전해진다. 지역마다 모습의 전승은 다르지만, 대체로 ‘바닷가에서 마주치면 안 되는 존재’로 여겨진다.

시코쿠·주고쿠 지방 연안(특히 에히메현·고치현 등 세토내해 연안)

땅속에 숨어 사는 거대한 메기로, 몸을 비틀 때마다 지진이 일어난다고 믿어졌다. 예로부터 지저의 용·뱀이 지진을 일으킨다는 관념이 있었고, 에도기에 들어 민간에서는 그 주체가 메기로 바뀌었다. 가시마·가토리 두 신사의 ‘요이시’가 그 움직임을 눌러 막는다는 신앙이 널리 퍼졌으며, 안세이 대지진 뒤에는 ‘나마즈에’가 대량으로 간행되어 지진 진호와 세상 바로잡기의 상징이 되었다.

일본 각지(가시마·가토리·아소·오미 지쿠부시마 등 관련 전승)

구두류는 아홉 개의 머리를 지닌 용으로 전해지며, 각지에서 물신·기우의 신격으로 숭배된다. 도가쿠시에서는 수행승의 법력에 의해 귀성을 버리고 선신이 되어 물을 주재했다고 하며, ‘구두류 대신’으로 모셔진다. 에치젠에서는 흑룡·백룡 신앙과 하쿠산 권현의 연기와 얽혀, 구즈류강의 지명 유래와 함께 지역 치수와 국가 안녕을 비는 수호신으로 여겨졌다.

신시키노쿠니 도가쿠시·에치젠국 구즈류강 유역

대뉴도는 여러 지역에 전해지는 거대한 승려 모습, 혹은 그림자 장부처럼 우뚝한 형상의 괴이이다. 이름은 ‘큰 승려’를 가리키지만, 실제로는 승려형에 한정되지 않고 거인 같은 인물상이나 불定형의 그림자로 나타나기도 한다. 올려다볼 만큼 거대하게 다가와 노려보면 사람이 기절하거나 병이 든다고 두려워했다. 정체는 대개 불명으로 남지만, 여우·너구리·족제비·수달 같은 동물이나 석탑이 변한 것이라는 견해도 곳곳에 보인다.

각지(도호쿠·간토·시코쿠 등)

대무카데는 거대한 지네 요괴로, 등갑이 단단해 칼과 화살을 튕겨 낸다고 전한다. 몸은 산을 여러 겹으로 감쌀 만큼 길고, 다리는 불처럼 붉게 빛나며, 독니는 갑옷까지 씹어 부술 것이라 두려움의 대상이었다. 물의 신인 큰 뱀·용과 대립하여 호수와 산野에 나타나 다투었다고 하며, 지네는 용맹과 불퇴의 상징으로 무가와 상인에게 길상으로 여겨지기도 했다. 다만 지역에 따라 전승이 엇갈려 실체는 분명치 않다.

오미국(비와호·미카미산) 등 각지

대거미는 오래 산 거미가 요력을 얻어 사람이나 승려를 괴롭인다고 전해지는 괴이이다. 산과 들, 사찰의 천장 틈 등에 숨어 있다가 심야에 사람 얼굴을 스치거나 생기를 빨아 병을 일으킨다고 한다. 노파 등 인간으로 둔갑하는 예도 있으며, 실로 휘감아 움직임을 봉한다. 문헌과 수필에 산견되며 산거미·츠치구모로 불리기도 하나, 구체상과 능력은 전승에 따라 차이가 크다.

각지(주로 산간·사찰 주변)

하늘이나 집의 문턱에 거대한 여성의 머리만 나타나는 괴이. 오하기로를 한 기혼 여성의 얼굴로 그려지는 경우가 많다. 에도 중기의 토리야마 세키엔 『금석화도속백귀』에 도상이 있으며, 비 오는 밤하늘에 떠도는 거대한 여성의 머리로 알려졌다. 세키엔의 사례는 풍자적 창작으로 보이나, 각지의 기담·수필에는 거대한 여성의 머리를 마주쳤다는 이야기가 드문드문 전하며, 원령·집념, 혹은 여우나 너구리가 변한 것으로 풀이하기도 한다.

제국 각지(에도·가가·나고토 등의 기록에 보임)

오우마가도키는 해가 저물어 얇은 어둠이 깔리는 때를 가리키며, 황혼 무렵과 겹친다. 사람의 얼굴이 분간되기 어려운 경계의 시간대로 여겨져 마귀나 요괴를 만나기 쉽다 하여 두려워했고, 아이를 바깥에 내보내지 말라는 훈계가 전해졌다. 토리야마 세키엔은 “백매가 생겨나는 때”라 주석했고, 야나기타 구니오는 요괴 경계의 옛 의미를 언급한다. 지방마다 동일·유사 의미의 다양한 명칭이 존재한다.

일본 각지