『타무라의 소시』 계통의 이야기에서는, 간무 천황 시대에 스즈카 산에 오오타케마루라는 귀신이 나타나 고개를 오가는 사람들을 괴롭히고 도읍으로 운반되는 공물을 빼앗았다. 토벌을 명받은 타무라마루는 대군을 이끌고 스즈카 산으로 향하지만, 오오타케마루는 자유자재로 비행하며 봉우리를 흑운으로 숨기고 폭풍우, 뇌전, 불비를 일으켜 군세가 접근하지 못하게 한다. 여기서 이야기는 단순한 무용담이 아니게 된다. 타무라마루는 신불에게 기도하여 꿈의 계시로 스즈카 고젠의 조력을 얻는다. 스즈카 고젠은 천녀 또는 제6천마왕의 딸 다테에보시로 이야기되며, 오오타케마루의 마음을 읽고 타무라마루에게 계책을 내려주는 존재이다. 즉, 오오타케마루 퇴치는 무장의 힘만으로 완결되는 것이 아니라, 경계에 사는 여성 영혼, 신불의 가호, 보검의 영력이 결합하여 성립된다[3][4].

스즈카 산의 이야기가 중요한 것은, 이곳이 도읍에서 동국으로 향하는 길의 경계였기 때문이다. 스즈카 고개는 이세와 오우미를 나누며, 고대의 관문, 도카이도, 산악 신앙이 겹치는 장소로, 산속의 악귀는 단순한 '깊은 산속의 괴물'이 아니라 도읍의 질서를 외부에서 흔드는 경계의 위협으로 이야기되었다. 야마다 유지(山田雄司)는 스즈카 고개에 전해지는 사카노우에노 타무라마로 전설을 쿠스코의 변 당시의 교통 차단, 스즈카 산의 도적 무리, 타무라 신사의 연기와 결부되는 지역 전승으로 정리하고 있다. 오오타케마루는 그 지층 위에서 역사상의 정치 사건, 사찰 연기, 기요미즈 관음 신앙, 오토기조시의 도깨비 퇴치가 겹쳐져 태어난 이름이다[2].

에도 시대 이후, 타무라 이야기는 오쿠조루리 『타무라 산다이키』 등을 통해 도호쿠로 퍼져나갔고, 오오타케마루는 아쿠로오, 오오타케마루(大武丸), 타카마루 등의 이름을 가진 오니와 접근해 간다. 스즈카에서 토벌된 오니가 저승에서 돌아와, 무츠국 키리야마나 탓코쿠노 이와야, 노노다케 관음 등으로 이야기의 무대를 옮기는 이전(異伝)도 생겨났다. 이 이동은 역사상의 사카노우에노 타무라마로가 에조 정벌의 무인으로 기억된 것과 깊이 관여한다. 스즈카의 오오타케마루는 동국의 아쿠로오와 동일시되기도 하지만, 타무라 이야기의 내부에서는 별개의 오니로 취급되는 층위도 있어, 하나의 정답으로 고정하지 않는 편이 전승의 실태에 가깝다[5][4].

근대 이후의 요괴 소개에서는 오오타케마루가 슈텐도지, 타마모노마에와 함께 '3대 요괴'로 이야기되기도 한다. 이 정리는 절대적인 고전 분류가 아니라, 도읍의 권력에 도전하고, 영웅과 신불의 가호에 의해 퇴치되며, 그 유해나 목이 보물, 무덤, 연기에 편입되어 가는 거대한 적을 나란히 놓는 시각이다. 오오타케마루를 그 한 축에 두면, 여우의 정치적 마성을 짊어진 타마모노마에, 오니의 연회와 폭력을 짊어진 슈텐도지에 대비되어, 오오타케마루는 '고개를 막고 도읍과 동국의 경계를 어지럽히는 산악의 마왕'으로서 우뚝 선다[1].