음양도와 기도·벽사

헤이안 중기의 음양사로 사료에 실명으로 등장하는 인물. 가모 씨 문하에서 천문·역법·복점술을 익히고 조정에서 부정 씻기와 한배(반배)의 의식을 맡았다고 기록된다. 가산·이치조 두 천황과 후지와라 미치나가의 두터운 신임을 받았다는 기사가 일기 자료에 남아 있다. 이후 천문박사를 겸임하며 아베 씨(쓰치미카도 가문)에 의한 음양도의 가전 확립으로 이어졌다. 후대에 술자의 일화가 증폭되어 요괴 퇴치와 식신을 부리는 전형적 이미지로 회자된다.

산성국(교토)로 전하나 상세 불명

청룡(青龍)은 동방을 수호하는 사신(四神)의 하나로, 하늘의 이십팔수 가운데 동방칠수를 용의 형상으로 본뜬 영수이다. 오행으로는 “목(木)”, 오색으로는 “청(蒼)”, 계절로는 봄에 배당되어 “동”이라는 방위 그 자체를 체현한다. 중국의 성수 신앙에서 비롯하여 『회남자』 천문훈은 동방의 짐승을 창룡으로 삼아 오방·오행·오제와 완전히 대응시켰다. 고대 일본에 전해진 뒤에는 음양도와 도성의 지상관(地相觀)에 편입되어 방위 진호의 표지로 도상화되었다.

중국 (사신 중 동방 수호, 기토라 고분 등에 그려짐)

백호(白虎)는 서방을 수호하는 사신의 하나로, 하늘의 서방칠수를 호랑이 형상으로 본뜬 신수이다. 오행으로는 “금(金)”, 오색으로는 “백(白)”, 계절로는 가을에 배당되며, 흰 털의 사나운 호랑이로 표현된다. 중국의 성수·오행 사상에서 비롯하여 『회남자』 천문훈은 서방의 짐승을 백호로 삼았다. 고대 일본에 수용된 뒤에는 청룡과 짝을 이루어 방위 진호·결계의 표지로 도상화되었다.

중국 (사신 중 서방 수호, 기토라 고분 등에 그려짐)

주작(朱雀)은 남방을 수호하는 사신의 하나로, 하늘의 남방칠수를 새의 형상으로 본뜬 영조이다. 오행으로는 “화(火)”, 오색으로는 “주(朱·붉음)”, 계절로는 여름에 배당된다. 고전에서는 흔히 “주조(朱鳥)”로도 적히며, 『예기』 곡례는 “앞은 주조, 뒤는 현무”로 사신을 방위의 표지로 삼았다. 중국에서 성립한 방위·오행 사상과 함께 고대 일본에 수용되어, 헤이안쿄의 주작대로·주작문에 그 이름을 남긴다.

중국 (사신 중 남방 수호, 이름이 헤이안쿄의 주작대로·주작문에 남음)

현무(玄武)는 북방을 수호하는 사신의 하나로, 하늘의 북방칠수를 상징한 영수이다. 흔히 거북에 뱀이 감긴 모습(귀사상락)으로 표현되며, 오행으로는 “수(水)”, 오색으로는 “현(玄·검음)”, 계절로는 겨울에 배당된다. 중국의 성수 신앙에서 비롯하여 『회남자』 천문훈은 북방의 짐승을 현무로 삼았다. 고대 일본에 수용된 뒤에는, 뒤에 산을 진 “현무”의 지세를 길상으로 보는 사신 상응의 관념과 함께 이야기되었다.

중국 (사신 중 북방 수호, 율령기에 일본에 수용)

백택은 중국의 고전 전승에서 유래한 서수로, 인간의 말을 알아듣고 만물의 요이와 질병·재변에 통달한 존재로 전해진다. 덕 있는 통치자의 시대에 모습을 드러낸다고 하며, 요괴와 재이의 지식 및 대처법을 적은 ‘백택도’로 알려져 있다. 일본에서도 에도 시대에 그 그림이 액막이로 널리 유통되어 여행 수호와 병마 퇴치에 쓰였다. 흰빛의 짐승으로 그려지며 도상은 시대에 따라 차이가 있다.

중국 전승 유래(일본 각지에 벽사도(辟邪図)로 유포)

종기는 중국 민간신앙에서 유래한 액막이 신격으로, 일본에서는 마마와 전염병을 물리치고 학업 성취를 보살피는 수호로 숭배된다. 긴 수염에 관리 복식을 갖추고 칼을 띠어, 귀신을 노려 물러나게 하는 도상으로 알려졌다. 헤이안 말기의 벽사도에도 일찍 등장하며, 후대에는 단오와 연말연시에 액막이를 위해 족자·인형·지붕 장식으로 널리 쓰였다.

중국 유래·일본 각지에 전파