에도 시대의 화가 토리야마 세키엔이 화집 『백기수연대(百器徒然袋)』에 그린 요괴. 당롱(唐櫃)을 비틀어 여는 괴귀로 묘사된다. 『백귀야행권(百鬼夜行絵巻)』의 붉은 도깨비가 당롱을 부수는 도상과 『도설연초(徒然草)』 제72단의 ‘진즈카(塵塚)’라는 어휘를 바탕으로 세키엔이 의장화한 작품으로 이해된다. 산녀(야마우바)와의 연관을 암시하는 주석이 있으나, 직접적인 전승이나 이야기 자료는 확인되지 않아 성격과 유래는 분명하지 않다. 후대에는 먼지와 폐물의 우두머리로 해석되기도 한다.
민화・전승
중세 이래의 『백귀야행권』에 보이는 당롱을 억지로 여는 붉은 도깨비 도상이 선행 예로 거론되며, 세키엔은 이를 바탕으로 『백기수연대』에서 ‘진즈카 괴왕’으로 정식화한 것으로 본다. 『도설연초』의 ‘진즈카’ 구절과 노(能) 『야마우바』의 사설이 참조되지만, 괴왕 자체에 관한 구전이나 지리지적 전승은 알려지지 않았다. 근대 이후 모사 작품들이 다수 확인되어 명칭과 도상이 널리 퍼졌다.
진즈카 괴왕은 문헌상으로는 토리야마 세키엔의 『백기수연대』에 보이는 도상이 중심이며, 구체적 행적이나 언행은 전하지 않는다. 그림에서는 근골이 우람하고 붉기가 강한 귀형이 가리비장(가로 하치)를 억지로 비틀어 열고, 주위에 먼지와 종잇조각이 흩날린다. 세키엔은 “먼지가 쌓여 된 산녀들의 우두머리”라는 취지의 문구를 덧붙여, 능 『산녀』의 사 “구름의 먼지 쌓여 산녀가 되었다”를 바탕으로 한 관념적 설명을 시도한다. 다만 산녀와 본 요괴를 직접 잇는 전승은 보이지 않아 위치 지음은 모호하다. 메이지기의 모사나 무기명의 두루마리에도 유사한 도상이 보이며, 명칭이 ‘괴귀’ 등으로 바뀌는 경우가 있다. 헤이세이 이후에는 “먼지·쓰레기의 쓰쿠모가미의 왕”으로 해설되는 일이 있으나, 이는 후대의 해석으로 고전 전승에 확증은 없다. 도상학적으로는 『백귀야행 두루마리』의 가리비장 가르기 주제와 『도쓰레쓰기사』의 구절 인용이 결합한 근세적 창작으로 이해된다.
