竹原春泉挿画の『絵本百物語』に見える溝出の像を基調とする。遺体遺棄に対する譴責として、白骨が自律し歌い踊る描写が象徴的で、死者の扱いを誤れば怪異が起こるという民俗的規範を視覚化する。物の怪というより、無供養の死者が現世に徴を示す「怨霊譚」の範疇に近い。舞い歌う所作は滑稽の体裁を取りつつも教訓性が強く、聞き手に弔いの実践を促す。地名・人名（由比ヶ浜、戸根の八郎、北条時行など）が具体的で、軍記物の記憶を踏まえた説話構成となっている。寺僧が白骨を葬ることで怪が鎮まる筋立ては、供養による鎮魂という寺院の社会的役割を示す典型である。