江戸期の奇談集『絵本百物語』に載る死霊譚。粗末に遺体を扱った報いとして現れる怪異で、捨て置かれた亡骸の皮がはがれ白骨となって自ら歌い踊ると記される。人の死を穢れとして遠ざけるだけでなく、弔いと供養を怠れば祟りを招くという教訓を示す作例として知られ、死者の尊厳と葬送儀礼の大切さを戒める話型に属する。
北条高時の頃、鎌倉の武士・戸根の八郎が家来の遺体を櫃に入れて由比ヶ浜へ捨てた。やがて櫃は打ち上げられ、中から歌声が聞こえる。寺僧が改めると海水に晒された白骨があり、これを手厚く葬った。後日、新田軍の攻めで八郎は出陣するが隊から遅れ、由比ヶ浜で矢に貫かれて戦死する。遺棄の場所と同じであったことから、供養を欠いた報いとされたと伝える。
溝出 を様々な画風のカードで
竹原春泉挿画の『絵本百物語』に見える溝出の像を基調とする。遺体遺棄に対する譴責として、白骨が自律し歌い踊る描写が象徴的で、死者の扱いを誤れば怪異が起こるという民俗的規範を視覚化する。物の怪というより、無供養の死者が現世に徴を示す「怨霊譚」の範疇に近い。舞い歌う所作は滑稽の体裁を取りつつも教訓性が強く、聞き手に弔いの実践を促す。地名・人名（由比ヶ浜、戸根の八郎、北条時行など）が具体的で、軍記物の記憶を踏まえた説話構成となっている。寺僧が白骨を葬ることで怪が鎮まる筋立ては、供養による鎮魂という寺院の社会的役割を示す典型である。
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下図は鎌倉由比ヶ浜の歌う白骨・溝出の診断評価図です。各項目の値が高いほど、その特性が強く表されていることを示しています。
