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다이라노 마사카도

たいらのまさかど

다이라노 마사카도

다이라노 마사카도

이 아이만의 영혼이, 당신의 말에 답해 줍니다

기본 설명

다이라노 마사카도는 헤이안 중기에 반도(坂東) 일대를 호령한 간무 다이라씨의 무인으로, 조정에 반기를 들어 “신노(新皇)”를 자칭하다 토벌된 인물이다. 죽은 뒤 그 잘린 머리에 얽힌 괴이 때문에 일본에서 가장 두려워한 원령의 하나로 여겨졌고, 이윽고 간토의 수호신·어령신(御霊神)으로서 간다묘진 등에 모셔졌다.

조헤이·덴교 무렵, 마사카도는 일족 안의 사투에서 몸을 일으켜 덴교 2년(939)에는 히타치를 비롯한 간토 여러 지방의 국부를 쳐서 동국을 제압하고, 하치만 대보살의 신탁을 칭하며 스스로 신노라 일컬었다 [1]. 그러나 이듬해 덴교 3년(940), 다이라노 사다모리와 후지와라노 히데사토(다와라 도타)의 토벌군에게 이마를 맞아 전사했다. 그 생애는 동시대의 군기 『쇼몬키』에 자세하다.

마사카도를 요괴·원령으로 만든 것은, 사실로서의 난 그 자체보다 후세에 전해진 머리의 전설이다. 도읍에서 효수된 머리가 썩지 않고 밤마다 외치며 동쪽으로 날아갔다는 이야기는 도쿄 오테마치의 마사카도 무덤(구비즈카)에 대한 두려움과 결합해, 옮기면 재앙을 부른다는 신앙을 오늘에 전한다. 한편 간다묘진에서는 에도의 총진수, 무운과 장사 번성의 신으로 두텁게 받들어져, 재앙과 수호라는 어령신의 두 얼굴을 함께 지닌다.

민화・전승

마사카도 괴이의 핵심은 잘린 머리의 이야기에 있다. 이는 난을 기록한 동시대의 『쇼몬키』에는 보이지 않고, 훨씬 후세인 남북조기의 『다이헤이키』 등에서 전해지는 전설이다. 그에 따르면, 도읍의 시치조 강가에 효수된 마사카도의 머리는 몇 달 동안 썩지 않고, 눈을 부릅뜬 채 이를 갈며, 밤마다 “내 몸은 어디 있느냐, 이어 붙여 한 번 더 싸우리라”라고 외쳤다고 한다. 도로쿠 사콘이라는 자가 “마사카도는 관자놀이에서 베였구나, 다와라 도타의 계략으로”라는 광가를 읊자, 머리는 깔깔 웃더니 그날 밤 흰빛을 내뿜으며 동국으로 날아가 버렸다.

날아간 머리가 떨어진 곳이 지금의 도쿄 오테마치의 마사카도 무덤(구비즈카)이라 전한다. 이 무덤은 근대에 들어서도 옮기거나 허물려 하면 재앙이 일어난다 하여 두려워해 왔다. 간토 대지진 뒤 대장성이 무덤 터에 임시 청사를 지었을 때 관계자가 잇따라 죽은 일, 전후에 땅을 고르려던 불도저가 전복되어 운전자가 죽은 일이 재앙으로 이야기된다. 다만 대장성 관계자의 죽음은 착공으로부터 몇 해 지난 일이라 인과로 잇기는 어려우며, 이는 대체로 근대의 도시 전설에 속한다. 무덤에 개구리 장식을 바치는 것은, 머리가 동쪽으로 “돌아온다”(가에루)가 “개구리”(가에루)와 같은 소리인 데서 온 말놀이다.

마사카도는 또한 재앙을 내리는 원령에서 지키는 신으로 바뀐 전형이기도 하다. 엔쿄 2년(1309), 역병이 마사카도의 재앙으로 여겨졌을 때, 지슈의 신쿄 쇼닌이 그 영을 가라앉혀 간다묘진의 상전에 모셨다고 전한다. 겐나 2년(1616) 도쿠가와 히데타다가 신사를 지금 자리로 옮기자, 간다묘진은 에도의 총진수가 되었고, 마사카도노미코토는 제재·무운·장사 번성의 신으로 숭경을 모았다. 메이지에는 역신으로 한때 본전 제신에서 빠졌으나, 쇼와 59년(1984)에 제신으로 복귀했다. 종언의 땅 반도의 고쿠오 신사는, 셋째 딸 뇨조니가 아버지의 33주기에 좌상을 새겨 창건했다고 전한다.

마사카도는 스가와라노 미치자네·스토쿠 천황과 함께 “일본 3대 원령”에 꼽힌다. 다만 이 셋을 묶는 호칭은, 원령 연구의 야마다 유지 등이 지적하듯 에도 시대의 요미혼과 가부키를 통해 퍼진 근세의 틀이다. 또한 거대한 해골을 부리는 다키야샤히메의 이야기는, 마사카도의 딸을 주인공으로 한 후세 가부키·요미혼의 파생이어서, 마사카도 본인의 전승과는 구별된다.

요괴 카드2

다이라노 마사카도을(를) 다양한 화풍의 카드로

카드 목록

관련 요괴

전승 속에서 깊이 얽힌 요괴들.

철저 해설

이 판에서는 사실과 전설의 경계를 가늠하면서, 한 반도 무인이 어떻게 “나는 머리”의 괴이가 되고, 다시 에도를 지키는 신으로 바뀌었는지 철저히 좇는다.

먼저 사실과 괴이를 나누어야 한다. 난 그 자체를 전하는 것은 동시대적인 『쇼몬키』로, 935년의 사투에서 시작해 간토 여러 국부의 제압, 신노 선언, 940년의 전사까지를 한문으로 적는다. 그러나 여기에 나는 머리의 괴이는 없다. 머리가 썩지 않고 외치며 날았다는 초자연의 이야기가 나타나는 것은, 그보다 수백 년 뒤 남북조기의 『다이헤이키』에서이며, 둘 사이에는 『곤자쿠 모노가타리집』 같은 설화적 중계가 끼어든다. 마사카도가 “요괴”로 이야기되는 것은 이 후세 전설의 층에서다.

그 구비즈카를 둘러싼 재앙의 이야기는 한층 더 새롭다. 오테마치 마사카도 무덤에 전하는 “움직이면 재앙”이라는 두려움은, 다이쇼·쇼와 무렵 도시 한복판에서 일어난 일들——간토 대지진 뒤 대장성 임시 청사 건설과 관련한 죽음, 점령기의 불도저 전복 사고——에 겹쳐 이야기되는 근대의 도시 전설이다. 사실로서의 사건과, 그것을 마사카도의 재앙으로 돌리는 해석은 신중히 갈라내야 한다.

한편 신격화의 갈래는 중세로 거슬러 오른다. 엔쿄 2년(1309), 역병을 마사카도의 재앙으로 본 지슈의 신쿄 쇼닌이 영을 가라앉혀 간다묘진의 제신에 더했다. 이는 미치자네와 마찬가지로, 사나운 원령을 모셔 올려 수호신으로 바꾸는 어령 신앙의 전형이다. 에도 총진수로서 서민의 숭경을 모으다가 메이지에는 역신으로 제신에서 물러나고 쇼와 말에 복귀하는 부침 또한, 왕권에 반역한 영웅이라는 마사카도 상의 두 얼굴을 잘 비춘다. 또한 후세에 딸 다키야샤히메가 거대한 해골을 부리는 이야기가 가부키와 요미혼에서 인기를 끌어 우타가와 구니요시의 “소마의 옛 궁궐”에 그려졌으나, 이는 마사카도 본인이 아니라 딸을 주역으로 한 파생임에 유의하고 싶다.

요괴 설정

이 구획은 이야기를 즐기기 위한 본 사이트 고유의 설정입니다. 사실이나 고증이 아닙니다.

요괴 타입
신들
카테고리
신령·신격
희귀도
신격
성격
굳세고 의로워 반도의 독립을 뜻했다. 원통한 죽음 때문에 재앙을 이루지만, 가라앉혀지면 그 땅을 지킨다.
궁합
독립독보를 관철하는 사람, 무운·상운을 비는 사람, 부당한 오명에 맞서는 사람
능력·특기
나는 머리가 보이는 괴이땅과 왕권에 대한 재앙무운·제재·장사 번성의 수호신노를 자칭한 독립의 상징어령으로서 땅을 진호함
약점
  • 정중한 진혼·제사로 재앙이 누그러진다
  • 명예 회복·신격화가 분노를 가라앉힌다
  • 구비즈카를 소홀히 다루면 재앙이 난다고 두려워한다
서식지
오테마치의 마사카도 무덤(도쿄), 간다묘진(에도 총진수), 고쿠오 신사(반도시), 간토 각지의 옛 땅과 구비즈카

🔮요괴 궁합 진단

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출전・참고문헌

5
  1. 将門記(作者未詳)((日本最古の軍記物語・漢文), 11世紀頃) [古典文献]平将門の乱を伝える同時代的な一次史料。乱の経緯と940年の戦死を記す。飛首の怪異は含まない。
  2. 太平記(編者未詳・小島法師らと伝わる)((軍記物語), 14世紀後半(南北朝〜室町初期)) [古典文献]鎌倉時代末期から南北朝時代の動乱を描いた軍記物語の最高峰。全40巻。
  3. 将門塚(首塚)(東京都指定史跡)(東京都千代田区大手町, 940〜) [史跡伝承]飛来した将門の首を葬ったと伝わる塚。移転・改変に祟りありとする近代の都市伝説で知られる。
  4. 神田明神(神田神社)(江戸総鎮守)(東京都千代田区外神田, 1309勧請) [社寺縁起]平将門命を三ノ宮に祀る江戸総鎮守。延慶2年の真教上人による鎮魂に始まる。
  5. 怨霊とは何か(日本三大怨霊の研究)山田雄司(中公新書ほか, 2014) [研究書] 참고 자료道真・将門・崇徳を三大怨霊とする枠組が江戸期の通俗成立であることを整理。

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