다이라노 마사카도간토의 어령신·다이라노 마사카도

이 판에서는 사실과 전설의 경계를 가늠하면서, 한 반도 무인이 어떻게 “나는 머리”의 괴이가 되고, 다시 에도를 지키는 신으로 바뀌었는지 철저히 좇는다.

먼저 사실과 괴이를 나누어야 한다. 난 그 자체를 전하는 것은 동시대적인 『쇼몬키』^[1]로, 935년의 사투에서 시작해 간토 여러 국부의 제압, 신노 선언, 940년의 전사까지를 한문으로 적는다. 그러나 여기에 나는 머리의 괴이는 없다. 머리가 썩지 않고 외치며 날았다는 초자연의 이야기가 나타나는 것은, 그보다 수백 년 뒤 남북조기의 『다이헤이키』^[2]에서이며, 둘 사이에는 『곤자쿠 모노가타리집』 같은 설화적 중계가 끼어든다. 마사카도가 “요괴”로 이야기되는 것은 이 후세 전설의 층에서다.

그 구비즈카를 둘러싼 재앙의 이야기는 한층 더 새롭다. 오테마치 마사카도 무덤^[3]에 전하는 “움직이면 재앙”이라는 두려움은, 다이쇼·쇼와 무렵 도시 한복판에서 일어난 일들——간토 대지진 뒤 대장성 임시 청사 건설과 관련한 죽음, 점령기의 불도저 전복 사고——에 겹쳐 이야기되는 근대의 도시 전설이다. 사실로서의 사건과, 그것을 마사카도의 재앙으로 돌리는 해석은 신중히 갈라내야 한다.

한편 신격화의 갈래는 중세로 거슬러 오른다. 엔쿄 2년(1309), 역병을 마사카도의 재앙으로 본 지슈의 신쿄 쇼닌이 영을 가라앉혀 간다묘진^[4]의 제신에 더했다. 이는 미치자네와 마찬가지로, 사나운 원령을 모셔 올려 수호신으로 바꾸는 어령 신앙의 전형이다. 에도 총진수로서 서민의 숭경을 모으다가 메이지에는 역신으로 제신에서 물러나고 쇼와 말에 복귀하는 부침 또한, 왕권에 반역한 영웅이라는 마사카도 상의 두 얼굴을 잘 비춘다. 또한 후세에 딸 다키야샤히메가 거대한 해골을 부리는 이야기가 가부키와 요미혼에서 인기를 끌어 우타가와 구니요시의 “소마의 옛 궁궐”에 그려졌으나, 이는 마사카도 본인이 아니라 딸을 주역으로 한 파생임에 유의하고 싶다.

이 요괴는 다음 컬렉션에 수록되어 있습니다:

멋진 요괴｜힘, 속도, 이형의 미학으로 보는 일본의 괴이

슈텐도지, 텐구, 구미호, 가샤도쿠로, 주작 등 68체의 멋진 요괴를 힘, 속도, 이형의 미, 이야기 측면에서 소개하며 전승과 도상의 배경도 해설합니다.

注目

妖怪かっこいい妖怪

일본 삼대 원령

일본 삼대 원령은 스가와라 노 미치자네, 다이라노 마사카도, 스토쿠 천황. 비운의 죽음 뒤 원령으로 두려움의 대상이었으나 신으로 모셔져 오늘날까지 신앙된다.

カスタム

日本三大怨霊怨霊

간토의 어령신·다이라노 마사카도와 성격이나 특징이 비슷한 요괴들

하시히메

우지의 하시히메(전통상)

94%

상성도

사와라 친왕

숭도천황·오령담 전통판

92%

상성도

원령

오음신앙

92%

상성도

간토의 어령신·다이라노 마사카도와 성격이나 특징이 정반대인 요괴들

초롱귀신 (조친오바케)

긴 혀를 내미는 전형적인 초롱귀신

55%

상성도

도후코조 (두부동자)

기뵤시가 낳은 에도의 광대 요괴·도후코조

56%

상성도

포대

미륵의 화신·웃음의 승려·포대

57%

상성도