이 판본의 후지와라노 히로츠구는 원령이 되기 전의 정치사를 짊어지고 있다. 그는 처음부터 괴물이었던 것은 아니다. 후지와라 씨의 일원으로 중앙 정치에 관여하다가 정쟁 속에서 다자이후로 멀어지게 되고, 기비노 마키비·겐보에 대한 비판을 내걸고 군사를 일으켰다[1]. 원령성은 그 패배 이후에 생겨난다.

히로츠구의 난은 도읍의 권력 투쟁이 규슈의 군사 공간으로 옮겨진 사건이다. 다자이후는 외교와 군사의 요충지였으며, 그곳에 놓인 히로츠구의 불만은 단순한 개인 감정으로 끝나지 않는 확산을 가졌다. 병사를 모으고 쫓기고 사로잡혀 처형된다. 반란의 줄거리는 짧지만 그 후에 남는 영적인 그림자는 길다.

이 판본에서 중요한 것은 원령을 '사후에 갑자기 발생하는 유령'으로 보지 않는 것이다. 일본의 어령 신앙에서는 정치적인 부정, 원통한 죽음, 역병이나 재해에 대한 두려움, 진혼 의례가 얽혀 영위가 만들어진다. 히로츠구는 훗날 사와라 친왕이나 스가와라노 미치자네로 이어지는 구조를 이른 시기에 보여주는 인물로 읽을 수 있다. 즉 그는 어령 신앙의 전조이다.

카가미 신사에 관련된 전승은 중앙의 반란자가 지역의 신령으로 변하는 과정을 보여준다[2]. 도읍에서 패배한 인물의 이름이 규슈의 토지에 남아 제사나 전승 속에서 진혼된다. 역사의 중심에서 배제된 자가 주변의 토지에서 다른 중심을 얻는다. 이 반전은 YOKAI.JP의 장소 기사와도 잘 맞는다.

겐보와의 인연은 히로츠구를 이야기화하는 강한 실이다. 정적으로 지목한 승려의 말년의 불행을 히로츠구 영의 작용으로 읽는 이야기는 사실의 확인과는 별개로 원령담의 상상력을 보여준다. 원한은 곧장 상대에게 돌아가는 것이 아니라 시간을 두고 정치·종교·병의 불안을 끌어들이며 이야기된다.

현대의 카드나 진단에서는 히로츠구를 화려한 괴물이 아니라 기록의 행간에 남는 압력으로 표현하는 것이 좋다. 갑옷보다도 다자이후의 어두운 청사, 해변의 처형장, 찢겨진 상표, 거울 신사, 먼 도읍을 향한 시선이 어울린다. 그는 승자의 이야기에 지워질 뻔한 자가 영으로서 역사로 돌아오는 틀을 보여주고 있다.

히로츠구는 원령으로서의 모습이 화려하게 고정되어 있지 않기 때문에 정성스럽게 쓸 가치가 있다. 모습이 모호한 영은 자료의 얄팍함이 아니라 역사의 층으로서 표현할 수 있다. 정사에 기록된 반란, 지역에 남는 제사, 정적과의 인연이 조금씩 겹쳐 윤곽이 뚜렷하지 않은 압력이 된다. 그곳이 그의 무서움이다.

어령 신앙의 페이지군에서는 히로츠구는 도입과 심층 탐구 모두에 어울린다. 사와라 친왕으로 가면 황위 계승의 비극, 스가와라노 미치자네로 가면 학문의 신으로의 전환, 타이라노 마사카도로 가면 동국의 무위가 보인다. 그 전 단계에 히로츠구를 두면 원령이 어떻게 정치사에서 생겨나는지를 보다 긴 시간 축에서 이해할 수 있다.

이 판본을 카드화한다면 얼굴을 무섭게 과장하기보다는 찢겨진 상표, 먼 도읍을 향하는 바다, 카가미 신사의 사전, 추토군의 그림자를 조합하고 싶다. 히로츠구는 괴물 같은 외형보다 기록과 기억 사이에 서 있는 영이다. 그 절제된 어두움이 YOKAI.JP의 중후한 원령 라인에 맞는다.