箕借り婆は関東地方に伝わる一つ目の老婆の妖怪。旧暦十二月八日または二月八日の事八日に人家を訪れ、箕や人の目を「借りる」とされる。一つ目小僧と連れ立つともいう。目の編目が多い籠やざるを門口に出し、目籠を竿の先に付けて棟に立てると避けられると信じられた。家籠もりや物忌みの習俗と結びつき、禁忌を守らせる象徴として語られてきた。
神奈川・千葉・東京などで、事八日に箕借り婆が来て箕や人の目を求めるという。横浜市港北区では、地に落ちた米粒まで拾いに来て、口にくわえた火で火事を起こすと畏れられ、十二月一日に落ち穂米で「ツヂョー団子」を作り戸口に刺し、もう拾う米はないと示して災いを避けた。千葉南部では「ミカリ（ミカワリ）」の物忌み期間を設け、夜出や山入り、騒音や点灯、結髪、入浴を慎む習俗が伝わる。
箕借り婆の伝承に即した像を整理した版。一つ目の老女として事八日に現れ、家々の仕事や外出を慎ませる機能を帯びる。箕や人の目を「借りる」行為は、編目の多い器物や多数の目を持つ象徴への忌避と結びつき、門口に籠・ざるを出す、目籠を竿に付けて棟に立てるなどの対策が生まれた。横浜港北の例では、落ち穂まで求める欲張り性が強調され、火をくわえる描写が火災忌避の教訓として機能する。千葉南部の「ミカリ（身変わり）」と呼ばれる物忌みや家籠もりの習俗は、祭事前の非日常を保つ規範を妖怪譚に読み替えたものと理解される。こうした語りは地域差を伴いつつも、冬から春にかけての節の変わり目における家内安全・火難避け・労働忌避の規範を伝える枠組みとして共有されている。創作的要素を排し、関東の実見記事・民俗記録に見られる要点のみを採用する。
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下図は事八日の一つ目老婆・箕借り婆の診断評価図です。各項目の値が高いほど、その特性が強く表されていることを示しています。
