오키쿠는 가보인 접시 한 장을 잃어버렸다는 누명을 쓰고 우물에 빠져 죽은 후, 밤마다 우물 밑바닥에서 "한 장… 두 장…" 하며 접시를 세는 여자의 망령이다. 하리마·히메지를 무대로 하는 『반슈 사라야시키』[1] 계통과, 에도·반초를 무대로 하는 반초 사라야시키[2] 계통이라는 양대 흐름을 가지며, 카사네, 오이와와 더불어 근세 괴담을 대표하는 여성 원령으로 꼽힌다. 반슈 계통에서는 무로마치 시대 코데라(호소카와) 가문을 찬탈하려는 아오야마 테츠잔의 음모 속에서, 가신 마치츠보 단시로가 가보인 당나라 그림 접시 열 장 중 한 장을 감추고 하녀 오키쿠에게 죄를 뒤집어씌워 고문 끝에 죽이고 우물에 던진다[1]. 반초 계통에서는 하타모토 아오야마 슈젠의 저택에서 하녀 오키쿠가 접시를 깨뜨렸거나, 혹은 주인의 구애를 거절하여 베여 죽고 우물에 가라앉는다[2]. 어느 쪽이든 모자란 접시를 세는 반복의 괴이함이 핵심이며, 부족한 한 장에 다다라 절규하는 이야기 구조를 공유한다. 히메지성 혼마루 아래에는 오키쿠 우물이 현존하며, 지명·사당·벌레 이름에까지 전설이 뿌리내리고 있다[3].
민화・전승
현존하는 가장 오래된 온전한 문헌은 강담사 바바 분코의 『사라야시키 변의록』(호레키 8년=1758)[2]으로, 에도 우시고메 어문 안의 하타모토 아오야마 슈젠의 저택을 무대로, 접시를 깬 하녀 오키쿠가 고문을 받고 우물에 몸을 던져 밤마다 접시를 세며 나타난다는 반초 계통의 골격을 전한다. 다만 '히츠케토조쿠아라타메'라는 직책은 아오야마 슈젠의 생존 연대와 어긋나며, 이는 역사적 사실이 아니라 강담으로 형성된 괴담으로 여겨진다[2]. 한편, 반슈 계통은 조루리 『반슈 사라야시키』(칸포 원년=1741, 오사카 토요타케자 초연, 타메나가 타로베·아사다 잇초 작)[1]로 확립되어 무대를 무로마치 시대로 설정하고 아오야마 테츠잔의 가문 탈취 음모와 결부시켰다. 히메지에는 주니쇼 신사 경내에 오키쿠를 모시는 사당이 있는데, 이는 이 조루리가 상연될 무렵으로 거슬러 올라간다고 한다[3]. 히메지성 안의 우물은 원래 '두레박 우물'이라 불렸으나 다이쇼 시대 이후에 '오키쿠 우물'이라 불리게 되었다[3]. 칸세이 7년(1795)에 이곳에서 대량 발생하여 등 뒤로 손이 묶인 여자 모양으로 보인다고 하여 '오키쿠 벌레'라 불린 번데기는 사향제비나비의 것으로 여겨진다[3]. 민속학에서는 야나기타 쿠니오[4]가 조슈 묘기산 기슭의 오바타 씨족에게 아시카가 시대 이래의 동형 구전(원인은 접시가 아니라 밥그릇에 든 바늘이며, 저주를 두려워해 국화 재배를 금지했다는 것)이 있었고, 그 후손이 칸에이 17년(1640) 히메지 성주 마츠다이라 씨에게 고용되었다는 점을 지적하며, 사라야시키 이야기가 한 지역의 사건이 아니라 전국에 분포하는 전설 유형임을 논했다[4]. 유사한 이야기는 각지에 퍼져 있으며 일설에는 마흔여덟 곳에 달한다고도 한다[5]. 또한 라쿠고 「사라야시키」에서는 접시를 세는 오키쿠를 구경하러 사람들이 몰려드는 골계담으로 변모하여, 괴담이 오락화되어가는 근세 후기의 수용 양상도 보여준다.
'사라야시키의 오키쿠'는 깨진 접시를 영원히 계속 세는 반복의 괴이함으로 조형된 원령이다. 그 무서움은 모습보다 먼저 목소리와 숫자에 있다 ── 어둠 속에서 "한 장… 두 장…" 하고 낮게 세어 가다 아홉 장에 이르러 모자란 한 장을 깨달았을 때 세상에서 가장 처절한 절규를 내지른다. 이 결핍과 반복의 구조야말로 사라야시키 이야기의 핵심이며, 관객은 반드시 다가올 '아홉 장'의 전율을 예기하며 몸을 움츠린다. 오키쿠의 원념은 억울한 누명, 신분 차이, 주군의 부조리라는 근세 사회의 약자가 짊어져야 했던 불합리함에서 분출하고 있다.
여기서 두 가지 계통과 근대의 번안을 엄격히 구별해야만 한다. 첫째는 반슈 계통[1] ── 히메지를 무대로, 아오야마 테츠잔의 가문 탈취 음모에 하녀 오키쿠가 휘말려, 마치츠보 단시로의 간계로 가보 접시 한 장을 잃어버렸다는 누명을 쓰고 고문 끝에 사망하여 우물에 빠진다. 둘째는 반초 계통[2] ── 에도 우시고메·하타모토 아오야마 슈젠의 저택에서 접시를 깬(혹은 주인의 비뚤어진 연모를 거절한) 하녀 오키쿠가 베이거나 우물에 몸을 던져 우물의 괴이가 된다. 어느 쪽이든 근세의 괴담·강담·조루리가 키워낸 '망령 오키쿠'이다.
이들과 확연히 구별해야 할 것이 제3의 층 ── 오카모토 키도 『반초 사라야시키』(다이쇼 5년=1916)[6]이다. 키도는 이를 괴담이 아닌 근대 희곡(신가부키)으로 쓰며 가문 소동의 줄거리를 버리고, 하타모토 아오야마 하리마와 하녀 오키쿠의 신분 차이를 뛰어넘은 상사상애로 개작했다. 오키쿠는 하리마의 사랑을 시험하고자 일부러 가보 접시를 깨고, 이를 안 하리마는 자신의 진심을 의심받았다는 분노에서 오키쿠를 벤다 ── 여기에는 망령이 나오지 않으며, 비련과 인간 심리의 극으로 승화된다[6]. 즉 '우물에서 숫자를 세는 망령 오키쿠'는 근세 괴담의 상(像)이며, 키도의 오키쿠는 근대 지식인이 재해석한 별개의 문학적 조형이다. 양자를 혼동해서는 안 된다.
억울한 누명과 부조리하게 수장된 자의 깊고 고요한 원념. 생전에는 심성 곱고 충실한 하녀였다고 전해지며, 그 청렴함 때문에 뒤집어쓴 오명에 대한 집착이 접시를 세는 끝없는 반복으로 응어리졌다.
궁합
우물·물가·낡은 저택의 기운과 공명한다. 마찬가지로 무고나 횡사로 인해 생겨난 여성 원령(오이와, 카사네)과 처지를 같이하며, 결핍이나 숫자의 강박에 사로잡힌 영혼과 공명한다.
능력·특기
우물 밑바닥에서 밤마다 접시를 세는 목소리를 울리게 하고, 아홉 장째 모자란 한 장에 이르면 처절한 절규를 내뿜는다결핍과 반복의 괴이 ── 계속 수를 센다는 행위 자체로 공간을 주박하고 듣는 이의 마음을 갉아먹는다억울한 누명의 기억을 매개로 고문·물·우물의 기운을 불러들인다
약점
잃어버린 한 장의 접시(혹은 무고의 증명)가 채워지는 것. 공양·독경과 주니쇼 신사와 같은 모심을 통해 원념이 진압된다고 여겨진다.
서식지
낡은 저택의 우물. 히메지성 혼마루 아래의 오키쿠 우물, 에도 우시고메·반초의 하타모토 저택 등 물과 고문의 기억이 깃든 장소.
