長野市の北西、深い杉木立に抱かれてそびえる戸隠山。戸隠神社の五社が山中に点在する、北信濃きっての霊山である。この山には、三つの伝説が地層のように積み重なっている ── 天照大神を岩戸から導き出した神話、水を司る九頭龍の信仰、そして都から流された鬼女·紅葉の物語。
神と、龍と、鬼。本来まじわらぬはずの三者が、なぜ一つの山に同居するのか。本稿は、戸隠山に折り重なる伝説の層をたどる。
投げられた岩戸
戸隠という名は、日本神話の核心 ── 天岩戸の物語に由来する。天照大神が天岩戸に隠れて世が闇に閉ざされたとき、怪力の神·天手力雄命(あめのたぢからおのみこと)が岩戸をこじ開け、大神を外へ導き出した[1]。このとき、天手力雄命が投げ飛ばした岩戸が、はるか信濃の地に落ちて戸隠山になった[1]と伝わる。「戸を隠した山」── 戸隠の名は、こうして生まれた。天岩戸の神話は、闇に呑まれた太陽がふたたび姿を現す ── 死と再生、光の回復をめぐる物語である。その岩戸が落ちた山とされることで、戸隠は神話的な力を帯びた特別な地として観念された。山そのものが、神々の事績を刻んだ証として崇められたのである。
戸隠神社は奥社·中社·宝光社·九頭龍社·火之御子社の五社からなり、その奥社の祭神が、岩戸を投げた天手力雄命である[1]。神話の一場面が、そのまま一つの山の縁起となり、五つの社へと展開している ── 戸隠は、神話を地形に刻みこんだ山なのである。
九頭龍の水神
戸隠には、天手力雄命が祀られるより古くから鎮まる神がいる。九頭龍大神である。九頭龍社に祀られる九頭龍大神は、戸隠の地主神であり、水を司る龍神として、雨乞い·縁結び·歯痛にご利益があるとされる[1]。
九つの頭をもつ龍 ── その姿は、水源の山に対する古い畏れを映している。山に降る雨は谷を満たし、里の田を潤す。その水の根源を握る存在として、龍はあがめられた。雨乞いの神であると同時に歯痛の神でもあるという、一見ふしぎな取り合わせも、荒ぶる水神を鎮めれば災いも除かれるという、素朴な信仰のあらわれであろう。戸隠は修験道·山岳信仰の一大霊場として栄え[1]、岩戸の神話と龍の信仰が、修験者たちの修行のなかで分かちがたく結びついていった。
五社をめぐる山
戸隠神社は、一つの社殿を指す名ではない。山中に点在する五つの社 ──奥社·中社·宝光社·九頭龍社·火之御子社[1]の総称である。岩戸を投げた天手力雄命を祀る奥社へは、樹齢数百年といわれる杉が立ち並ぶ長い参道をたどる。その途中に建つ朱塗りの随神門は、戸隠を象徴する景観として知られる。中社·宝光社には学問や開運の神が祀られ、九頭龍社には古い地主神·九頭龍大神が鎮まる。一つの山を歩きながら、神話の神、学問の神、水の龍神を順に詣でる ── 戸隠の参拝は、それ自体が伝説の層をたどる旅でもある。
鬼女紅葉と平維茂
神と龍の山には、もう一つ、鬼の物語が刻まれている。鬼女·紅葉(もみじ)の伝説である。
红叶狩
“红叶狩”既是一个在中世纪以后通过能、净瑠璃、歌舞伎等广泛流传的剧目名，也是以平维茂在信浓国户隐山讨伐鬼女为主题的故事总称。舞台与文本中常见的定型是：赏枫时出现的美貌女子实为鬼女“红叶”，武将在神佛加护下识破真身并将其斩除。此名以剧目最为人知，而鬼女形象则在地方传说与艺能作品的相互影响中形成。
查看详情美しい姫君が、山深い地で人を喰らう鬼へと変わる ── その落差の凄まじさが、紅葉の物語を忘れがたいものにしている。伝説によれば、紅葉はもと都に生きた女であったが、信濃の戸隠へ流され、やがて鬼女と化して土地の人々を苦しめたという。これを討ったのが、平維茂である。朝廷の命を受けた維茂が、戸隠山に分け入って鬼女紅葉を退治した ── 美しい女が、山の奥で恐ろしい鬼へと変わる。嫉妬や情念のはてに女が鬼となる物語は各地にあるが、紅葉の伝説は、それを戸隠という具体の霊山に結びつけた点に特色がある。戸隠周辺には、この伝説にちなむ地名が今も残ると語られる。紅葉の伝説には、いくつもの異伝がある。都で生まれた呉葉(くれは)という女が、のちに紅葉と名を変え、信濃の地で一党を率いて勢力を張ったとも語られる。鬼女とされたその姿の裏に、中央の支配に従わなかった在地の者の影を読む見方もある。維茂の討伐も一度では成らず、神仏の加護を得てようやく紅葉を斃したと伝わる ── 鬼を討つ物語には、しばしば、討たれる側の声が幽かに残っている。
能《紅葉狩》── 紅葉の宴の罠
紅葉の物語を、舞台の芸術へと昇華したのが、能《紅葉狩(もみじがり)》である。作者は観世小次郎信光[2]── 大江山の酒呑童子を描いた《大江山》の作者でもあり、鬼を題材とする壮麗な能を得意とした人である。
物語はこう進む。平維茂が戸隠山で紅葉狩の宴に興じる美しい女たちに出会う。維茂はその舞と酒に酔い、眠りに落ちてしまう。だが夢のなかに八幡神の使いが現れ、神剣を授ける。目覚めた維茂は、女たちの正体が鬼女であることを見抜き、神剣をもってこれを討つ[2]。紅葉に染まる秋の山の華やかな宴が、一転して鬼との死闘へと変わる ── その鮮烈な転換が、この曲を能のなかでも屈指の人気曲にした。五番目物(鬼物)に分類され、各流派で今も舞われている[2]。
三つの伝説が、
重なる山
戸隠山のおもしろさは、性格の異なる三つの伝説が、一つの山に積み重なっている点にある。
天照大神を救った神の岩戸が落ちた、神話の山。九つの頭をもつ龍が水を司る、水神の山。そして、美しい女が鬼と化し、武士に討たれた、鬼女の山。光の神話と、水の信仰と、鬼の物語 ── まるで地層のように、時代の異なる伝説が折り重なっている。修験の行者たちは、この重層した聖地を歩きながら、神と龍と鬼のすべてに祈りを捧げてきた。一つの山が、これほど多彩な顔をもつことは珍しい。
かつて戸隠は「戸隠十三谷三千坊」と称されるほど、多くの僧坊が谷々に立ち並ぶ一大霊場であった。全国から修験者と参拝者を集め、その賑わいは比叡·高野にもなぞらえられた。明治の神仏分離をへて寺は神社へと姿を変えたが、奥社へ続く杉並木の荘厳さも、九頭龍への篤い祈りも、今なお絶えていない。近年は屈指のパワースポットとして、また名高い戸隠そばの里として、四季を通じて多くの人がこの霊山を訪れている。
戸隠は、信濃の山岳信仰の奥深さを、もっともよく示す霊山の一つである。信濃国全体については信濃国の妖怪事典、長野県全体については長野県の妖怪事典も併せて読まれたい。
