히라산 지로보는 아타고산 다로보와 짝을 이루는 '차석의 대천구'로서 천구계의 서열 속에 자리한다. 『덴구쿄』^[1]의 48천구에서도, 무로마치 시대의 요쿄쿠 『구라마 텐구』^[3]로 이어지는 8대 천구의 틀에서도, 다로보(1)·지로보(2)라는 서열은 대체로 일치한다.

히라산의 천구를 이야기하는 가장 확실한 중세 전거는 『히라산 고진 레이타쿠』^[2]다. 구조 미치이에의 쾌유를 빌던 승려 게이세이가 엔오 원년(1239)에 히라산의 늙은 천구(고진)와 세 차례에 걸쳐 주고받은 50여 조의 문답을 적은 것으로, 천구의 생태와 죽은 자의 내세, 현세의 예측에까지 이른다. 히라의 천구를 실명으로 이야기하는 일차 사료로서, 이는 지로보 고증에 결정적인 의미를 지닌다.

한편, 종종 지로보와 결부되어 이야기되는 중국의 천구 지라 에이주(智羅永寿)의 설화에는 주의가 필요하다. 『곤자쿠 모노가타리슈』 권20^[4]의 지라 에이주 이야기(훗날 『제가이보 에마키』의 원화)는 신단(중국)의 천구가 일본에 와서 히에이산 승려의 법력에 막히는 줄거리이며, 원전이 일본 쪽 천구의 소재로 히라산을 지목한 것은 아니다. 지라 에이주를 히라의 천구와 결부하는 것은 오히려 후세의 요괴 연구에 의한 정리다. 마찬가지로, 지로보가 히에이산의 주인이었으나 사이초가 연 엔랴쿠지에 고승이 모였기에 히라산으로 옮겼다는 이좌(移座)의 전승도 중세 일차 사료에서의 뒷받침이 빈약하며, 영산의 주인이 산악의 정령에서 불법으로 교체된 것을 천구의 이사로 이야기하는 후세의 설화적 정리로 풀이된다. 천구 연구의 지키리 고사이^[5]도 지로보를 다로보 다음가는 대천구로 여러 산의 체계에 자리매김했다.