El núcleo de Ōyama Hōkibō reside en un relato de sucesión a un asiento dentro del mundo de los tengu —la «transferencia de asiento»—. Sin embargo, el monte Ōyama en que se asienta era una montaña sagrada establecida en la Antigüedad, sin necesidad de la leyenda de la transferencia.
El Engishiki Jinmyōchō (927)[2] coloca el santuario de Afuri entre los santuarios oficiales de la provincia de Sagami, mostrando que la divinidad de Ōyama era reconocida por el Estado antiguo. Del lado budista, el Ōyama-dera engi emaki[4] representa cómo Rōben —raptado por un águila y criado en Nara— abrió el Ōyama-dera y consagró a Fudō Myōō (la versión de Sagami; una obra distinta del engi del Daisen-ji de Hōki). Y en la época premoderna, el gacetero oficial el Shinpen Sagami no Kuni Fudoki-kō (1841)[5] transmite la temporada estival del ascenso y la afluencia de peregrinos de muchas provincias. Los usos de la peregrinación —purificarse en las cascadas bajo la guía de un sendatsu antes de subir— y las cofradías de Ōyama por doquier: ese espesor de fe dio a Hōkibō, el tengu sucesor, el carácter de un guardián que vela por el pueblo llano.
La tradición de la transferencia de asiento se superpone a esta historia de montaña sagrada. Según el arreglo de Chigiri Kōsai[3], del estudio de los tengu, Sagami Ōyama tenía primero un gran tengu llamado Sagamibō. Pero cuando el emperador retirado Sutoku —vencido en la rebelión de Hōgen (1156) y exiliado a Sanuki— falleció, Sagamibō se retiró a Shiramine, en Sanuki, para consolar y guardar su espíritu amargo (= Shiramine Sagamibō). Quien sucedió al asiento vacante de Sagami Ōyama fue Hōkibō, venido del monte Daisen de Hōki. Esta transferencia simétrica —«Sagamibō hacia el oeste, Hōkibō hacia el este»— es un arreglo derivado de Chigiri, carente de fuentes explícitas en la literatura clásica, y debe leerse no como un hecho histórico, sino como un relato que refleja la idea de que el asiento de un tengu se sucede por la montaña y el vínculo (en) más que por ser un individuo fijo. Cantado como «Hōkibō de Ōyama» en la obra de nō de Muromachi Kurama Tengu[1], y figurando entre los cuarenta y ocho tengu del Tengu-kyō[6], su asiento sigue siendo recordado, junto con este engi singular, como uno de los Ocho Grandes Tengu.
Perfil del personaje
Esta sección es una creación propia de nuestro sitio para narrar. No es un hecho histórico ni un estudio académico.
Tipo de Yōkai - Yōkai tradicionales
Rareza - Legendario
Carácter - Un tengu modesto que tomó el asiento como sucesor. Vela por el pueblo llano de la peregrinación a Ōyama y concede su protección a quien respeta los tabúes de la montaña.
Afinidad - Quienes reverencian la montaña y hacen la peregrinación; quienes cargan con la responsabilidad de suceder a un asiento; quienes ruegan por la lluvia y la cosecha
Habilidades - Llamar a la lluvia y traer la cosechaGuardar a los peregrinos de la peregrinación a ŌyamaEl vuelo que gobierna el viento y la nubeEl poder ritual de hacer respetar los tabúes de la montañaLa mediación como sucesor de un asiento
Debilidades - No concede protección alguna a quien viola los tabúes de la montaña
- El retroceso de su imagen por la separación del sintoísmo y el budismo
- La contención por la ley búdica y la interdicción
Hábitat - El monte Ōyama en la provincia de Sagami (Isehara, Kanagawa); el santuario de Afuri de Ōyama y el Ōyama-dera; las cofradías de Ōyama de todo el Kantō
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