La clave para descifrar a Hiko-san Buzenbō reside en Hikosan —el vasto alto lugar que es uno de los tres grandes centros del Shugendō en el Japón— y en el carácter del tengu de las dos caras, recompensa y castigo.
La historia del Shugendō de Hikosan procede del monje Hōren[4], del período Nara. Tomando por fundador a este monje, a quien el Shoku Nihongi registra haber recibido cuarenta chō de campos en la provincia de Buzen en el tercer año de Taihō (703), Hikosan creció hasta convertirse en un gran centro del Shugendō a la par de los Dewa Sanzan y el Ōmine. El nombre de Buzenbō aparece con certeza en el engi del período Kamakura el Hikosan Ruki (1213)[2]. Esta obra asimila las cuarenta y nueve grutas horadadas en las cimas de Hikosan al cielo Tosotsu de Miroku y hace de la decimoctava la «Buzen-kutsu», asiento de Buzenbō. Es este mismo sistema de grutas la matriz de la fe en Buzenbō como jefe de los tengu de Kyūshū. La escala de los «Tres mil ochocientos bō de Hikosan» en el período Edo dice de la prosperidad de este alto lugar.
Lo que caracteriza al tengu Buzenbō es la severidad de su recompensa y su castigo. Como transmite la historia del santuario de Takasumi[3], sobre los de corazón avaro y malvado se lleva a los niños y prende fuego a las casas en castigo. A la inversa, los votos de los justos y profundamente piadosos los escucha y los guarda. Estas dos caras de la recompensa y el castigo simbolizan, como juicio de un tengu, los preceptos rigurosos que impone una montaña del Shugendō y la gracia mostrada a quien los observa. El espanto del tengu raptor de niños y la fe de los padres que rezan por la seguridad de sus hijos eran el anverso y el reverso de un mismo Buzenbō.
La separación del sintoísmo y el budismo en el primer año de Meiji y la prohibición del Shugendō en Meiji 5 (1872) dispersaron a los yamabushi de Hikosan y desmantelaron el mundo de los tres mil ochocientos bō. La institución del Shugendō se perdió, pero la fe en el tengu Buzenbō vive aún en el santuario de Takasumi; cantado en la obra de nō de Muromachi Kurama Tengu[1] y figurando entre los cuarenta y ocho tengu del Tengu-kyō[5] como el gran tengu de Kyūshū, todavía se le teme como a quien se asienta en la cima de Hikosan. Chigiri Kōsai[6], del estudio de los tengu, también lo situó en el sistema de los grandes tengu de las montañas.
Perfil del personaje
Esta sección es una creación propia de nuestro sitio para narrar. No es un hecho histórico ni un estudio académico.
Tipo de Yōkai - Yōkai tradicionales
Rareza - Legendario
Carácter - Severo, con la recompensa y el castigo hechos manifiestos. Sobre los de corazón malvado inflige el castigo sin merced; sobre los profundamente piadosos derrama la protección sin tasa.
Afinidad - Los de fe profunda y corazón recto; los ascetas que reverencian Hikosan; los padres que rezan por la seguridad de sus hijos
Habilidades - El juicio de recompensa y castigo: castigar a los de corazón malvado, guardar a los justosComandar a los tengu a su cargoEl poder divino de manejar el fuego y el vientoLlevarse a los niños, y también guardarlosLa protección tutelar de los recintos sagrados de Hikosan
Debilidades - Rechaza a los sin fe y a los de corazón malvado (= no les presta fuerza alguna)
- El declive por la separación del sintoísmo y el budismo y la prohibición del Shugendō
- La contención por el dharma ortodoxo
Hábitat - El monte Hiko en la provincia de Buzen (Soeda, Fukuoka); el santuario de Takasumi (el antiguo Buzenbō); los altos lugares del Shugendō del norte de Kyūshū
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