Hiko-san BuzenbōEl jefe de los tengu de Kyūshū — Hiko-san Buzenbō
Hiko-san Buzenbō
Descripción detallada
La clave para descifrar a Hiko-san Buzenbō reside en Hikosan —el vasto alto lugar que es uno de los tres grandes centros del Shugendō en el Japón— y en el carácter del tengu de las dos caras, recompensa y castigo.
La historia del Shugendō de Hikosan procede del monje Hōren[1], del período Nara. Tomando por fundador a este monje, a quien el Shoku Nihongi registra haber recibido cuarenta chō de campos en la provincia de Buzen en el tercer año de Taihō (703), Hikosan creció hasta convertirse en un gran centro del Shugendō a la par de los Dewa Sanzan y el Ōmine. El nombre de Buzenbō aparece con certeza en el engi del período Kamakura el Hikosan Ruki (1213)[2]. Esta obra asimila las cuarenta y nueve grutas horadadas en las cimas de Hikosan al cielo Tosotsu de Miroku y hace de la decimoctava la «Buzen-kutsu», asiento de Buzenbō. Es este mismo sistema de grutas la matriz de la fe en Buzenbō como jefe de los tengu de Kyūshū. La escala de los «Tres mil ochocientos bō de Hikosan» en el período Edo dice de la prosperidad de este alto lugar.
Lo que caracteriza al tengu Buzenbō es la severidad de su recompensa y su castigo. Como transmite la historia del santuario de Takasumi[3], sobre los de corazón avaro y malvado se lleva a los niños y prende fuego a las casas en castigo. A la inversa, los votos de los justos y profundamente piadosos los escucha y los guarda. Estas dos caras de la recompensa y el castigo simbolizan, como juicio de un tengu, los preceptos rigurosos que impone una montaña del Shugendō y la gracia mostrada a quien los observa. El espanto del tengu raptor de niños y la fe de los padres que rezan por la seguridad de sus hijos eran el anverso y el reverso de un mismo Buzenbō.
La separación del sintoísmo y el budismo en el primer año de Meiji y la prohibición del Shugendō en Meiji 5 (1872) dispersaron a los yamabushi de Hikosan y desmantelaron el mundo de los tres mil ochocientos bō. La institución del Shugendō se perdió, pero la fe en el tengu Buzenbō vive aún en el santuario de Takasumi; cantado en la obra de nō de Muromachi Kurama Tengu[4] y figurando entre los cuarenta y ocho tengu del Tengu-kyō[5] como el gran tengu de Kyūshū, todavía se le teme como a quien se asienta en la cima de Hikosan. Chigiri Kōsai[6], del estudio de los tengu, también lo situó en el sistema de los grandes tengu de las montañas.
Información de fuentes
種類全体の出典primary
天狗の研究
著者: 知切光歳
年代: 1975
出版社: 大陸書房
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彦山流記
著者: （英彦山の縁起）
年代: 1213
出版社: （鎌倉期の修験縁起）
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鞍馬天狗（謡曲）
著者: 宮増（伝）
年代: 室町期
出版社: （能・五番目物）
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続日本紀
著者: 菅野真道ほか
年代: 797
出版社: （勅撰正史）
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高住神社由緒
著者: （高住神社）
年代: 近世〜
出版社: （旧豊前坊、英彦山）
種類全体の出典primary
天狗経
著者: （密教系祈祷秘経）
年代: 江戸中期
出版社: （修験の祈祷経典）
Personalidad
Severo, con la recompensa y el castigo hechos manifiestos. Sobre los de corazón malvado inflige el castigo sin merced; sobre los profundamente piadosos derrama la protección sin tasa.
Compatibilidad
Los de fe profunda y corazón recto; los ascetas que reverencian Hikosan; los padres que rezan por la seguridad de sus hijos
Habilidades y destrezas
Debilidades
Rechaza a los sin fe y a los de corazón malvado (= no les presta fuerza alguna) / El declive por la separación del sintoísmo y el budismo y la prohibición del Shugendō / La contención por el dharma ortodoxo
診断評価
妖怪相性診断
喜び
1.5喜びと楽しさの程度
📝 メモ
喜悦や遊興を示す記述は乏しく、厳粛な在り方が中心。
怒り
8.0怒りの激しさの程度
📝 メモ
欲深く邪な者に対し容赦ない懲罰（放火・子攫い）を行う点から憤怒相が強い。
慈悲深い
5.0慈悲深さの程度
📝 メモ
信心篤き者には願いを聞く慈性がある一方、罰も峻厳で平均すると中程度。
憂鬱
3.5憂鬱で思慮深い程度
📝 メモ
憂愁を示す直接の描写は少ないが、修験と裁きの重みからやや沈鬱な気配はある。
静寂
6.5内なる平静の程度
📝 メモ
霊場の守護者としての静けさ・威厳があるが、罰する側面が強く極端な静謐一辺倒ではない。
いたずら好き
1.0いたずら好きで活発な程度
📝 メモ
天狗の悪戯性よりも棟梁としての厳格・裁きが前面で、戯れはほぼ見られない。
やさしい
2.0やさしく親しみやすい程度
📝 メモ
賞罰の峻厳さが強調され、親しみやすさは低い。子をさらう伝承もあり柔和さは乏しい。
厳格
9.5厳格で真面目な程度
📝 メモ
賞罰明白・戒律的・峻厳と明言。修験の規律を体現する存在。
守護的
8.5他者を守る傾向
📝 メモ
心正しき者や修験者、子を守護する明確な加護伝承がある。英彦山鎮護の役割も大。
神秘的
9.0神秘的で不思議な程度
📝 メモ
英彦山四十九窟・修験道・大天狗の神威など霊域性と秘儀性が濃厚。
霊性の深さ
9.5精神的境界の深さ
📝 メモ
日本三大修験道の霊場英彦山の大天狗で、窟＝兜率天対応、祭祀・由緒・文献の重層性が極めて深い。
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