Iizuna SaburōEl dios guerrero que cabalga un zorro blanco — Iizuna Saburō
Iizuna Saburō
Descripción detallada
Para descifrar a Iizuna Saburō hay que superponer tres estratos: la imagen del honzon sincrético que es «Izuna Gongen», el arte heterodoxo que es el «método de Izuna», y la devoción de los caudillos de los reinos en guerra.
La antigüedad de esta fe está respaldada por los textos. El Asabashō[1] del primer año de Kenji (1275) lleva el nombre del monte Iizuna y su asceta fundador; el Togakushi-san Kenkō-ji Ruki (1458)[2] consigna «Izuna Saburō» y «el tercer tengu del Japón»; el Iizuna-san Meguri Saimon (1546)[3] da por origen al Chira Tengu venido de Tenjiku; y el Iizuna-san Ryaku Engi[4] transmite los honji-butsu y el linaje de los Sennichi-dayū. De Kamakura a Edo, es una fe transmitida en capas.
La iconografía del honzon es profundamente distintiva. Un tengu-cuervo que empuña una espada y una cuerda monta sobre un zorro blanco, en torno al cual a menudo se enrosca una serpiente. Su honji-butsu se expone ya como Fudō Myōō, ya como Dakini-ten, según las fuentes. Es precisamente este carácter compuesto —«tengu, zorro, Fudō y Dakini» reunidos en un solo cuerpo— lo que explica por qué Izuna Gongen, superando a un mero tengu de montaña, se convirtió en un punto de concentración del poder ritual esotérico. En Takaosan Yakuō-in, en el santuario de Iizuna de Shinshū, en el Jinya-ji del monte Kano en Chiba y en otros lugares, la fe es especialmente honda en el Kantō y hacia el norte.
El «método de Izuna» es la cara práctica de este poder ritual. Esta hechicería, que emplea tengu y kuda-gitsune para curar enfermedades y, por posesión, dar oráculos, fue contada como arte heterodoxo junto con el Atago Shōgun-hō y el Dakini-ten-hō, y a quienes la manejaban se les llamaba Izuna-tsukai. La creencia popular de que se guardaba y empleaba kuda-gitsune dentro de un tubo de bambú hizo del nombre mismo de «Izuna» un sinónimo de brujería.
Y fue la devoción de las casas guerreras la que elevó a Iizuna Saburō a dios guerrero. Es célebre que la cimera del casco de Uesugi Kenshin era una imagen de Izuna Gongen; está también el caso de Takeda Katsuyori, que concedió el nombre de Nishina al hijo adoptivo del Sennichi-dayū, y caudillos como Hosokawa Masamoto que practicaron el propio método de Izuna. Como dios que gobierna la victoria en la guerra, Iizuna Saburō es, aun entre los cuarenta y ocho tengu del Tengu-kyō[5], el asiento más ligado al beneficio de este mundo. Chigiri Kōsai[6], del estudio de los tengu, situó a este Iizuna Saburō de múltiples facetas en el sistema de los grandes tengu de las montañas.
Información de fuentes
種類全体の出典primary
阿娑縛抄
著者: 承澄
年代: 1275
出版社: （天台密教の図像集成）
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天狗の研究
著者: 知切光歳
年代: 1975
出版社: 大陸書房
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飯縄山廻祭文
著者: （祭文）
年代: 1546
出版社: （天文15年の神事祭文）
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飯縄山略縁起
著者: （縁起）
年代: 江戸後期
出版社: （飯縄山の縁起）
種類全体の出典primary
鞍馬天狗（謡曲）
著者: 宮増（伝）
年代: 室町期
出版社: （能・五番目物）
種類全体の出典primary
天狗経
著者: （密教系祈祷秘経）
年代: 江戸中期
出版社: （修験の祈祷経典）
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戸隠山顕光寺流記並序
著者: （戸隠山流記）
年代: 1458
出版社: （戸隠山の縁起）
Personalidad
Implacable y de eficacia patente. A quien le concede el método le presta su fuerza; sobre quien desdeña el arte heterodoxo arroja una maldición. Honra el valor marcial y responde a quien anhela la victoria.
Compatibilidad
Quienes ruegan fortuna marcial y victoria; quienes recorren la vía de la ascesis de montaña y de la hechicería; quienes reverencian la montaña y el zorro
Habilidades y destrezas
Debilidades
Maldice a quien desdeña el arte heterodoxo y quebranta sus reglas / La sujeción por la ley búdica y el dharma ortodoxo / La soberbia del que maneja el Izuna
診断評価
妖怪相性診断
喜び
1.5喜びと楽しさの程度
📝 メモ
歓喜や遊楽の描写は乏しく、戦勝祈願と厳粛な法が中心。
怒り
8.0怒りの激しさの程度
📝 メモ
法を侮る者に祟る、調伏・戦勝の猛威など憤怒相が強い。不動・荼枳尼関連の忿怒性も反映。
慈悲深い
4.0慈悲深さの程度
📝 メモ
病を癒し託宣を与える面はあるが、基本は軍神・調伏主体で厳しさが勝る。
憂鬱
3.5憂鬱で思慮深い程度
📝 メモ
憂鬱さの要素は薄いが、思慮深い山の主としての静かな面を少し加味。
静寂
6.0内なる平静の程度
📝 メモ
山岳信仰の鎮座神としての静けさはあるが、忿怒相と軍神性がそれを打ち消す。
いたずら好き
2.0いたずら好きで活発な程度
📝 メモ
烏天狗由来の機敏さはあるが、いたずらの伝承は少なく法力・軍神性が主。
やさしい
2.0やさしく親しみやすい程度
📝 メモ
峻烈で外法を侮る者に祟る性格。弱者救済よりも力で裁く側面が強く、親しみやすさは低い。
厳格
9.0厳格で真面目な程度
📝 メモ
作法厳守・外法の禁忌と報い、修験的規範性が非常に強い。
守護的
7.5他者を守る傾向
📝 メモ
武運加護・結界調伏で守護するが、信者や法を守る者に限定されがち。
神秘的
9.0神秘的で不思議な程度
📝 メモ
天狗・狐・不動・荼枳尼の合一、本地垂迹や外法の秘儀など重層的で神秘性が非常に高い。
霊性の深さ
9.5精神的境界の深さ
📝 メモ
鎌倉以来の文献層、本地仏との習合、外法体系、八大天狗としての位置づけなど霊性的深みが極めて大。
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