Tengu ¿Qué es un tengu? Un panorama de tipos e iconografía

Legendario

総論・図像類型(鼻高/烏/木の葉)

Tengu¿Qué es un tengu? Un panorama de tipos e iconografía

Tengu

Espíritus de montes y tierras salvajes🏞️ Las montañas sagradas a lo largo de Japón (Atago, Kurama, Hira, Iizuna, Ōyama, Hiko-san, Ōmine, Shiramine, y otras)

Descripción detallada

Esta edición no trata de una sede única de una montaña sagrada particular, sino que es un tratado general que desentraña a fondo «qué es un tengu» a partir de la historia de su iconografía y sus tipos. Las tradiciones individuales de cada sede se dejan a la página de cada gran tengu.

La forma del tengu no es uniforme. El primer tipo es el tengu de nariz larga: rostro rubicundo y nariz alta, vestido con el gorro del asceta (tokin) y la túnica suzukake, un abanico de plumas en la mano y altas zuecas de un solo diente en los pies. El segundo es el tengu-cuervo, con pico y alas de cuervo, que empuña una espada o un bastón vajra. El tercero son los tengu menores llamados tengu-hoja y tengu-viruta, tenidos por parientes débiles y numerosos. Más que una clasificación fija, estos reflejan la amplitud de la imagen del tengu a través de las épocas y las regiones.

La iconografía cambió con el tiempo. El tengu de la época Heian se concibió primero como un ave semejante a un milano, y la imagen del tengu-cuervo conserva ese vestigio. La nariz larga solo se vuelve prominente a partir de fines de Kamakura; el Emaki de Zegaibō representa una escena en que un tengu que se había disfrazado de humano ve su nariz alargarse al volver a la forma de ave. En cuanto al origen de la nariz larga, hay teorías que la hacen derivar de la máscara Jidō de nariz alta del gigaku y ligan al tengu-cuervo con la máscara Karura (Garuda), y una visión que ve la nariz larga como un vestigio iconográfico de un pico de ave, pero ninguna puede llamarse doctrina establecida. Se superpuso al dios Sarutahiko, descrito en el Nihon Shoki con una nariz de siete palmos de largo, y nació la costumbre de emplear una máscara de tengu para el papel de Sarutahiko en las fiestas.

La doble naturaleza del tengu se enraíza en la noción budista de la vía del tengu. Porque estudia la vía budista no cae al infierno, y porque maneja artes heterodoxas tampoco puede alcanzar el paraíso: un estado intermedio, y quien cae allí se tenía por el monje arrogante. El Tengu Zōshi representa esta noción como sátira de los monjes de los siete grandes templos, pero Chigiri Kōsai también advierte que la simplificación «solo los monjes arrogantes se vuelven tengu» va demasiado lejos. Aunque demonio, una vez sometido se vuelve hacia la protección, y se tenía que si un practicante del Shugendō recita el Sutra de los Tengu puede convocar a los tengu de las diversas provincias para conceder sus deseos: esta amplitud entre guardián y demonio es el núcleo mismo del tengu.

La fuente medieval cierta del agrupamiento llamado «Ocho Grandes Tengu» reside en el libreto de la pieza de nō de la época Muromachi Kurama Tengu. El pasaje en que el gran tengu convoca a los tengu de las provincias que comanda en orden geográfico —«En Tsukushi, Buzenbō de Hiko-san; en las cuatro provincias de Shikoku, Sagamibō de Shiramine; Hōkibō de Ōyama; Saburō de Iizuna… la hueste de Zenki de Ōmine, Takama de Katsuragi»— muestra que los Ocho Grandes Tengu estaban enraizados en la creencia y las artes escénicas medievales, no una invención de Edo. Aun así, la composición vacila según las fuentes, con una variante que añade a Hōkibō de Ishizuchi-san; no es ningún registro fijo.

Información de fuentes

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天狗の研究

著者: 知切光歳

年代: 1975

出版社: 大陸書房

信頼度: A関連度: 高

天狗の研究（オンライン）

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今昔物語集（巻二十）

著者: （編者未詳）

年代: 12世紀前半

出版社: （平安後期の説話集）

信頼度: A関連度: 高

今昔物語集（巻二十）（オンライン）

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鞍馬天狗（謡曲）

著者: 宮増（伝）

年代: 室町期

出版社: （能・五番目物）

信頼度: A関連度: 高

鞍馬天狗（謡曲）（オンライン）

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日本書紀（舒明天皇九年条）

著者: 舎人親王ほか

年代: 720

出版社: （奈良時代の勅撰正史）

信頼度: A関連度: 高

日本書紀（舒明天皇九年条）（オンライン）

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天狗経――その現状と所在

著者: 高橋成

年代: 2016

出版社: 西郊民俗236号

信頼度: A関連度: 高

天狗経――その現状と所在（オンライン）

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天狗経

著者: （密教系祈祷秘経）

年代: 江戸中期

出版社: （修験の祈祷経典）

信頼度: B関連度: 高

天狗経（オンライン）

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天狗草紙

著者: （絵巻、作者未詳）

年代: 1296頃

出版社: （鎌倉末期の風刺絵巻）

信頼度: A関連度: 高

天狗草紙（オンライン）

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是害房絵巻

著者: （絵巻、作者未詳）

年代: 1354頃

出版社: （曼殊院本ほか、重要文化財）

信頼度: A関連度: 高

是害房絵巻（オンライン）

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画図百鬼夜行

著者: 鳥山石燕

年代: 安永5年（1776年）

出版社: 国文学研究資料館国書データベース（東京藝術大学附属図書館所蔵）

信頼度: A関連度: 高

画図百鬼夜行（国立国会図書館デジタルコレクション）

Personalidad

Señor de la montaña, que porta la doble naturaleza de guardián y demonio. Detesta por encima de todo la arrogancia, pone a prueba al practicante y a veces lo guía.

Compatibilidad

Quienes temen y reverencian las montañas, quienes aspiran a las vías de la ascesis y las artes marciales, quienes no se avergüenzan aun cuando su orgullo es reprendido

Habilidades y destrezas

⚡ Vuelo y poder sobrenatural (alzar viento y nube con el abanico de plumas)⚡ Metamorfosis (en ave, humano o asceta de montaña)⚡ Ocultamiento en las montañas y rapto-tengu⚡ La transmisión de las artes marciales, la estrategia y el poder mágico⚡ La protección de una deidad guardiana, y el extravío de un demonio