자시키와라시（자시키와라시）

『도노 모노가타리』에 나타난 남자아이와 소리

자시키와라시를 ‘붉은 옷을 입은 작은 복의 신’으로만 이해하면 옛 기록이 전하는 폭넓은 모습을 놓치게 된다. 야나기타 구니오의 『도노 모노가타리』 제17화^[1]에서 구체적으로 모습을 드러내는 것은 쓰치부치촌 이이토요에서 귀가한 딸이 복도에서 본 열두세 살가량의 남자아이이다. 그러나 같은 이야기 속 야마구치의 사사키 집에서는 바느질하던 어머니가 옆방에서 종이가 바스락거리는 소리를 듣고 문을 열지만, 아무도 없다. 이윽고 코를 킁킁거리는 소리가 난다. 자시키와라시는 ‘눈에 보인 아이’만이 아니라, 빈방에 누군가 있음을 느끼게 하는 소리로도 이야기된다.

제17화는 이 존재를 ‘자시키와라시라 하는 신’이라 부르며, 그 신이 깃든 집은 부귀자재하다고 전한다. 이때 집안의 번성과 연결되는 것은 언제나 웃음소리를 내는 사랑스러운 수호자가 아니라, 모습조차 보이지 않을 수 있는 집 안의 신령이다. 아이의 모습, 소리, 집안의 부귀가 한 이야기 안에 나란히 놓인다.

떠난 두 소녀와 집안의 쇠망

『도노 모노가타리』 제18화^[1]에는 야마구치 마고자에몬 집에 두 소녀 신이 있다고 전해진다. 한 남자는 도메바 다리 근처에서 야마구치 집을 떠나 다른 집으로 간다는 두 소녀를 만난다. 얼마 지나지 않아 그 집에서는 주인과 하인 스무여 명이 버섯 독에 중독되어 하루 안에 죽는다. 점심을 먹으러 돌아오지 않았던 일곱 살 여자아이만 남고, 재산도 흩어진다.

원문은 소녀들이 독을 넣었다거나 노하여 집안을 벌했다고 적지 않는다. 소녀들의 떠남 뒤에 재앙과 집안의 쇠망이 이어져 이야기되므로, 집에 깃들었던 신령의 이탈과 집안의 운이 기우는 모습이 겹쳐 보인다. 자시키와라시는 집의 운명을 뜻대로 재단하는 존재라기보다, 집 안에 있던 인간 아닌 기척과 그 집의 흥망성쇠를 연결하는 이야기의 핵으로 나타난다.

이름과 모습을 넓혀 보인 사사키 기젠의 조사

사사키 기젠의 『오슈의 자시키와라시 이야기』^[2]는 자시키와라시를 하나의 계보 안에 가두지 않는다. 사사키는 어린 시절의 기억, 근년에 들은 이야기, 실화로 전해지는 이야기, 이야기로 꾸며진 것, 각지에 보낸 질의를 나누고, 있다고 답한 지역뿐 아니라 없다고 답한 지역도 기록했다. 또 오쿠나이사마, 오시라사마, 다타미코로가시, 유아의 영혼 등을 ‘관련이 있다고 생각되는 사항’으로 비교한다. 유아의 죽음이나 마비키와의 연결은 중요한 지역적 설명 하나이지만, 이 책은 이를 모든 자시키와라시의 기원으로 보지 않는다.

사사키 기젠 『오슈의 자시키와라시 이야기』 종류·별명표 (1)

사사키 기젠 『오슈의 자시키와라시 이야기』 종류·별명표 (2)

책 말미의 ‘자시키와라시의 종류 및 별명표’와 ‘출현 장소 및 집 이름표’는 이름, 모습, 나타나는 장소가 한결같지 않았음을 시각적으로 보여 준다. 곳간에 있다는 구라와라시, 민머리 노파로 여겨지는 자시키밧코, 허리가 굽은 노인으로 여겨지는 자시키짓코, 가늘고 긴 손만 보이는 호소데와 나가테 등, 아이 모습과는 멀어 보이는 사례까지 같은 조사 안에 나란히 놓인다. 자시키와라시라는 이름은 하나의 고정된 인물이라기보다 집 안에서 느껴지는 여러 괴이를 아우르는 이름으로 기능해 왔다.

집을 짓는 일과 지역마다 다른 전승

1924년의 지역 기록에도 모습과 유래가 흔들리는 양상이 뚜렷하다. 모리오카 지방의 구라와라시^[3]는 흙벽 곳간에 살며 붉은 고소데를 입은 아름다운 아이가 때로 춤춘다고 기록된다. 붉은 옷을 입은 아이의 모습에는 분명한 지역 사례가 있지만, 이를 도호쿠 전역의 표준 모습으로 삼을 수는 없다. 도노의 남자아이, 야마구치의 보이지 않는 소리, 모리오카 곳간의 아이는 각각 다른 집과 지역에 속한 이야기다.

이와이즈미정에서 새집을 지을 때 아이 형상의 목상을 다다미방 바닥 아래에 묻는다는 이야기^[4]는 자시키와라시를 죽은 아이의 영혼뿐 아니라 건물이 세워지는 과정과 목수에 대한 경외와도 연결한다. 하사마정의 우스고로를 영아 사망과 연결하는 설명^[5]은 추측의 형태로 기록되며, 하나마키에는 남녀 또는 부부인 자시키와라시와 밖으로 나갈 때 말이 된다는 이야기^[8]도 있다. 지역 사례를 비교할수록 자시키와라시는 고정된 외모보다 집 안에 머무는 불가사의한 존재로 윤곽을 드러낸다.

오늘까지 이어지는 숙소의 전설

긴다이치온천의 료쿠후소 엔주노마^[7]는 자시키와라시가 나타난다고 전해지는 현대의 장소다. 니노헤시 안내^[6]도 긴다이치온천에 자시키와라시 전설이 남은 숙소가 있다고 소개한다. 이곳에서 전하는 가메마로 전설은 『도노 모노가타리』 제17·18화와 같은 사건이 아니다. 그럼에도 건물에 인간 아닌 존재가 깃들고, 그곳에서 일어나는 행운과 불행에 사람들이 의미를 찾는 감각을 오늘날 숙박 문화 속에 전한다.

도노의 초기 기록, 도호쿠 각지의 이설, 오늘의 숙소 이야기를 각각의 땅과 시대에 놓고 읽으면 자시키와라시는 단순한 행운의 마스코트가 아니다. 보인 아이, 보이지 않는 소리, 집을 떠난 소녀들, 곳간의 붉은 고소데, 마루 아래에 묻힌 목상, 숙소에 전하는 가메마로. 이들을 하나의 모습에 밀어 넣지 않고 집집마다 다른 기억으로 받아들이는 데 이 괴이의 깊이가 있다.