伊势国いせ
伊势国流传的 4 个妖怪。沿着扎根这片土地的故事与传承地一路走访。

伝説 大岳丸
おおたけまる
盘踞铃鹿山的鬼神魔王・大岳丸
鬼・巨怪铃鹿山・铃鹿峠 (现三重县龟山市・滋贺县甲贺市交界处周边) / 陆奥国雾山等田村物语异传这个版本的大岳丸并不被当作游戏里那种“最强的鬼”,而是作为一个诞生于铃鹿山这个边界空间的鬼神魔王来对待。他的可怕之处不仅仅在于庞大的身躯或武力。他通过封锁连接都城和东国的关隘,切断贡物和交通,用黑云、雷电、火雨阻挡军队,从而扰乱了国家本身的运作轨迹。正因如此,田村丸的胜利不仅仅是个人的剑术,而是被讲述为通过清水观音的庇佑、铃鹿御前的智谋、宝剑的灵力,以及镇抚关隘神佛的故事。 此外,大岳丸并没有被局限在铃鹿。《田村三代记》体系中,故事被转移到东北,与恶路王、大武丸、雾山、达谷窟等名字产生共鸣。在这里,大岳丸与其说是一个沉睡在某片土地上的鬼,不如说是田村麻吕传说在吸收各地寺社缘起的同时进行移动的核心。如果说酒吞童子背负着大江山的宴会和首级,玉藻前背负着宫廷和杀生石,那么大岳丸就是背负着从铃鹿峠延伸至东北的“退治传说之路”的妖怪。

伝説 铃鹿御前
すずかごぜん
守护铃鹿峠的天女・铃鹿御前
人妖・半人半妖铃鹿山・铃鹿峠(现三重县龟山市、滋贺县甲贺市交界附近)/ 东北地方田村物语异传在这个版本中,铃鹿御前并非田村丸身边的配角,而是作为背负着铃鹿峠灵威的主角存在。她的本质不在于女神与鬼女、或天女与盗贼的二选一。在从京都通往东国的关隘上,保护旅人的神明与袭击旅人的危险同居于一座山中。铃鹿御前承载了这种两面性,正因如此,在退治大岳丸的故事中,她才能将大山深处的法则传授给外来的田村丸。 从田村物语的结构来看,铃鹿御前是胜利的关键。如果说田村丸是拥有武力与神佛庇佑的英雄,那么铃鹿御前则掌握着山岭的情报、鬼神的心理以及跨越境界的术法。因为有她的存在,鬼神退治不再是单纯的征讨,而是转变为联合山关神灵共同镇抚大山的物语。在与大岳丸对立时,铃鹿御前不再是“被消灭的妖魔”,而是作为“了解魔、超越魔的智慧”而屹立。

珍しい 恶路神之火
Akurojin no Hi
传承准据
自然精灵伊势国(今・三重县)基于江户时期记录的形象。雨夜低空漂游,往来如一串提灯火。与其说迷惑行人,不如说更被惧为使接近者染疾之物,化解之法多为伏地静待其掠过。各地称呼不一,被视作伊势国怪火的一型。实体不明,声息稀少,愈近却愈少见热浪与臭气等感官描写,颇为异样。

珍しい 藤原千方的四鬼
Fujiwara no Chikata no Yonki
太平记传承版·四鬼
恶鬼巨怪伊势国(今・三重县津市一带)本版本据《太平记》卷十六“日本朝敌事”。四鬼为藤原千方麾下, 分工明晰并于战场互补术法。金鬼以不畏刀矢之坚躯扛前锋, 风鬼以烈风扰乱阵列, 水鬼不择地形召浊流成患, 隐形鬼绝其形与气以司侦察与奇袭。其强不在奇谋而在异能合力, 然对言灵与祈祷多所退避, 尤以纪朝雄和歌退散最为显著。后世在田村麻吕传说与熊野讨伐谭中之排列与事迹虽有变, 根本结构仍为“四种异能合力凌驾人事, 终伏于正道词章”。将其视作忍法渊源乃后起解读, 民俗学上更是军记鬼神譚与各地地名传说的结合。诸多创作衍生虽盛, 本版遵军记定型, 地名与人物皆以军记所载为据。