日向国ひゅうが

木花咲耶姬是日本神话中集“美与生命的有限性”于一身的女神。她与象征永恒的姐姐石长比卖形成鲜明对比，作为因凋零而美丽的樱花，背负着人类寿命有限的起源宿命。当一夜受孕遭到质疑时，她没有选择辩解，而是选择了行动——用泥土封死没有门的产房，自己放火，在熊熊烈火中生下三位皇子，以此证明自己的清白。这种火中产子的壮烈，正是她作为保佑安产、防火和五谷丰登女神的信仰核心。在日向国的都万神社，她作为与迩迩艺命结缘的“妻”之地的象征，以及赐予三位皇子甘酒的母亲受到祭祀；后来又作为富士山的镇护神、浅间大神，信仰扩展至全国1300座神社。花之脆弱与火之刚烈，这两者同时并存于她身上，正是这位女神无与伦比的魅力所在。

在日本全国的河童传说中，瓢寸坊作为“信守承诺的河童”而在日向的水怪中脱颖而出。它本是将玩水孩童拖入水中的危险存在，却与村民立下了“直到某块岩石风化朽烂之前，绝不夺取性命”的契约，并因为极其守信而无数次地去确认那块岩石，直至将其抚摸得光滑如镜——这个关于“瓢寸坊岩”的细节，超越了单纯的恐怖故事，传递了人类与水神交涉的记忆。它在春秋栖息于河川、冬季顺水路迁往山林的季节性迁徙信仰，反映了南九州将河童视为水神与山神化身的民俗观。每年在坪谷川水神渊举行的奉纳相扑，则是用相扑来安抚暴戾水神的地方祭祀残迹。在与“Garappa”和“Kawantaro”一脉相承的南九州河童文化中，瓢寸坊作为拥有日向特有名称与传说的一员，讲述着水域与人类之间的边界故事。

山童最大的独特之处在于，它既是九州山区特有的山野之怪，又与河童互为表里、一身二相。寺岛良安在《和汉三才图会》中记载了筑前和五岛有山童栖息，这证明了近世的知识分子将西国山区的异形传说纳入了博物学的框架，也表明五岛列岛很早就被指名为山童传说的发源地。 在迁徙信仰中，春秋分时节，河中的河童和山里的山童会发生交替，这被认为是农耕历法、水神信仰和山神信仰结晶于同一个存在形象中。帮助樵夫并索取饭团作为报酬、喜欢相扑、喜欢盐和螃蟹的食性，以及狗耳、红发、单眼的异形，这些都在《和汉三才图会》和九州各地的口碑中得到了印证。在被海山环绕的五岛的生活中，山童与河童（Gataro）总是不可分割地被讲述，成为了体现贯穿水边与山地之土地灵性的存在。