青森县あおもり

这一版本，我们要看的是「福神」那张明朗面孔背后，座敷童子的另一副相貌。 人们说，座敷童子按栖身的地方分出高下。出现在里间、肤色白净又俊美的是上品，唤作「长平子（chōpirako）」，最讨人喜欢；而在土间和石臼底下爬来爬去的是下品，叫作「爬地子（notabariko）」「捣臼子（usutsukiko）」，总透着几分阴森。座敷童子就这样，一头跨在屋里洁净的上座，一头探进贴近泥土的暗处。 土间和臼底这个位置，恰恰牵连着座敷童子那个阴暗的起源说。从前东北闹饥荒的穷村里，养不起的婴儿会被以「间引」「子返」之名弄死，不葬进墓地，而是埋在自家的土间或灶台旁。座敷童子，会不会正是这样被葬在屋里的孩子的亡魂？——相传佐佐木喜善便说过，座敷童子是被活活压死、埋在家中的孩子的魂。那副惹人怜爱的福神模样，也是一层薄皮，盖住了村庄生活里最叫人心痛的部分。 即便如此，人们没有去憎恨这些孩子，反而把它们当作守护家宅的神来供奉。柳田国男认为，座敷童子是护持佛法的护法童子转而成了家的守护神；折口信夫则把它归入从外头来访、为人家带来福气的来访神（marebito）与祖先之灵的脉络。对夭折孩子的愧悔，和对家族兴旺的祈愿，在这里融成了一处——座敷童子这个不可思议的存在，正立在这两者交汇的地方。

作为「白灵」的雪女，传说是暴风雪之夜忽然挡在去路上、不留脚印的白色身影。她还没靠近，空气先冷下来，吐出的气都冻成白雾，接着雪光里浮起一个裙裾很长的女子，影影绰绰。这种「人未到，寒先至」的感觉，正是各地遇见她的故事共有的内核。她只有脸白得近乎透明，眼底泛着冷光，你招呼她，她要么不答，要么低声问你的名字。许多说法里的禁忌是这样的：答了她的问话，精气就被吸走；不出声，便能放你一条生路。 小泉八云在《怪谈》里写下的巳之吉与阿雪的故事，把这个白灵形象讲得最为鲜明。雪女在被困的山中小屋里把老樵夫茂作冻死，却只对年轻的巳之吉留下一句话：今夜所见，不许告诉任何人。后来巳之吉娶了路过的女子阿雪，生儿育女，过得和睦，直到某个雪夜，他看着妻子在灯下缝补的白净侧脸，恍惚和当年的雪女重叠，话就说漏了嘴。阿雪道出真身，说只因疼惜孩子才不取他性命，随即化作白雾，从烟囱口消失。一句犯了禁忌的话，便解开了缔结的姻缘。离别的哀伤，和那个眷恋凡人的异界女子，都在这里凝成一点。 在图像上，她通常被画成一身白衣的高个女子，用淡彩晕染，轮廓从不勾得太重，白得几乎和雪分不开。脚下化作朦胧的雾气，不落影子，借此透出一股「非人间」的气息。与其说她是又唱又舞的妖，不如说她是无声而立、无声而逝的静之怪。这，正是作为「白灵」的雪女的本色。

甘酒婆被视为预示流行疾疫来临的访客。她在子夜叩门询问是否有甘酒，这一举止本身就是对禁忌的试探，回应则被理解为招致灾祸的媒介。人们在门口悬挂杉叶、南天竹、辣椒等具防疫象征的物品，并避免回应呼唤。江户各地曾有参拜止咳老妇像的风俗，祈愿与民间信仰由此相连。传承与疱瘡流行的记忆重叠，有将其视为疱瘡神异相的看法，亦有将寒夜行商妇形象纳入而形成地域差异。此妖怪的形象伴随“答之则病”的禁忌结构与门口结界仪式传播，被定位为感知疫病气息的预兆故事。

这一版本深入探讨水虎様信仰“将妖怪提升为神”的核心。河童本是将人拖入水中的可怖妖怪，津轻的人们并未选择驱除它，而是将其奉为四十八只河童的首领，委以守护水边秩序的重任，这正是水虎様信仰的独到智慧。 信仰与孩子的性命紧紧相连。嬉水时节供上黄瓜、放入河中漂走的仪式，既是对神明的祈愿，也在孩子心中刻下“水边不可掉以轻心”的生活训诫。神像借用辩才天之形，则是水神之间自然重合的结果。中国典籍中凶猛的“水虎”虽与之同名，内涵却截然不同。水虎様正是这样一尊水神：人们将对河童的乡土畏惧重塑为祈愿的对象，赋予了它北国特有的风土气息。不过，具体的祭仪和祝词因地区而异，许多内容如今已经失传。

在飘雪之夜现身，面色如敷白粉般苍白，戴破旧斗笠，手持酒壶，立于门前。向人索取清酒或甘酒，哪怕得到一星半点也会道谢离去；若被冷待，便以叩门与呼唤反复骚扰家人。其形象融合冬季来访神观念与怪异传说，被视作象征分配之道与应对礼法的存在，口耳相传于乡里。

“鲑之大助”被称为“河之王”，常以指示洄游季的禁忌与岁时而闻。于特定日子（如霜月十五日、师走二十日），大助与小助会高声宣告，凡直接听见其声者据说三日后必亡。故河岸聚落将此日定为停渔日，敲钲、高歌、捣年糕以塞耳避祸。信浓川流域传说中，有权势者违禁，被化作老妪之姿的水之权威叱告，随即于鲑群上溯之际暴毙，寓示对自然的畏惧与礼则的遵守。老妪或为拟人化的河灵，或为大助化身，真实面目未明。名称在典籍中作“鲑之大介”“鲑之大助”不一，妻名为小助（小介）。自近世以来散见于采风记与民话集，越具体地名而成形于日本东部的鲑文化圈。异说不多，核心始终围绕“声、期日、禁忌、死亡之报”。

基于各地记载中对赤足的描述：在会显形的地域，只有一双赤红的脚会自路旁伸出，令行人受惊、步伐紊乱；在不显形的地域，则有如干棉或蛛网般的触感缠绕小腿，使步幅变小、疲劳加重。其害并非致命，但被畏惧为导致摔倒或迷路的缘由。与赤手儿的对应关系仅见于资料指摘，尚难断为同一。多在岔路、山道、草丛边等人迹稀少处遇见，传说多见于黄昏至夜半。部分地域流传务实的应对：深呼吸整步伐，坐下重新系紧草履带，拂去路旁杂草；然细节因地而异，多不详。

风雪垂幕降临时, 雪爷以披白衣的老者现身, 在远处呼唤夺人方向感。属雪异谈一系, 与雪女、雪入道机能相近, 但以老态为其特征。身影模糊, 越靠近越似雾化, 仅有声音自背后回荡。民俗上被视为警戒雪灾与迷途的象征性存在。