东北
宫城县みやぎ
东北·宫城县流传的 3 个妖怪。沿着扎根这片土地的故事与传承地一路走访。

名妖 甘酒婆
amazake-baba
传承本位
人妖精怪日本东北地方、关东地方甘酒婆被视为预示流行疾疫来临的访客。她在子夜叩门询问是否有甘酒,这一举止本身就是对禁忌的试探,回应则被理解为招致灾祸的媒介。人们在门口悬挂杉叶、南天竹、辣椒等具防疫象征的物品,并避免回应呼唤。江户各地曾有参拜止咳老妇像的风俗,祈愿与民间信仰由此相连。传承与疱瘡流行的记忆重叠,有将其视为疱瘡神异相的看法,亦有将寒夜行商妇形象纳入而形成地域差异。此妖怪的形象伴随“答之则病”的禁忌结构与门口结界仪式传播,被定位为感知疫病气息的预兆故事。

珍しい 隐身座头
Kakurezatō
传承准据
山林精怪奥羽与关东一带(北海道、秋田、关东)将“隐れ座头”整理为隐于东北与关东山间与岩穴的座头怪。夜半会发出踏唐臼、踏米臼般的捣击连声,主人不现身,传说会“借走”家中器具而去,也常有悄悄探看却发现声从邻家传来的说法。部分地域认为其会拐孩,亦有地方视之为赐福之神格,向诚实者赠予年糕或宝物使其致富。近世以来,隐匿聚落观念与对座头的神秘视合流,被认作“看不见的民”(洞窟居民)。民间亦留存把声响比作昆虫振翅的近代理解,但作为怪异的承担者,则多以座头之姿的灵性存在相传。

珍しい 魔鬼女
Makijo
传承记录版
恶鬼巨怪日本・宫城县石卷市(牧山)魔鬼女见于石卷一带的寺社缘起与乡土志,常与箟岳山的大岳丸成对被记述。退治故事以大岳丸为主,魔鬼女多以配偶之名出现,随后转为供养与镇魂的对象。在传称田村将军以源自延镇的观音像平定群鬼、于诸山安置观音的缘起中,牧山流传有奉纳魔鬼女遗发之说。关于地名、寺名由来(魔鬼山→牧山)与观音迁座的经过,被作为信仰史口耳相传;鬼女的具体形象少被铺陈,却被定位为山岳畏惧与观音信仰折衷的象征。带强烈创作色彩的轶事多被回避,部分资料甚至省略魔鬼女记载,显示传承幅度不一。