이요국 마쓰야마에 전해지는 바케다누키들의 수장. 구마산의 암굴에 살며 마쓰야마성을 수호했다고 전해지고, 휘하는 무려 808마리라 한다. 이름의 ‘형부(刑部)’는 성주의 선조에게서 하사된 칭호로 알려져, 성하의 주민과 가신들에게 숭앙을 받았다. 에도 후기에 강담으로 널리 퍼졌고, ‘마쓰야마 소동 팔백팔 너구리 이야기’에서는 신통력으로 괴이현상을 일으키는 너구리 두목으로 그려진다.
민화・전승
교호 연간의 소동 때 은카미 교부가 갖가지 괴이로 관여했다는 이야기가 전한다. 이나오 다케다유가 우사 하치만의 가호가 깃든 신지팡이로 그를 경계했고, 마침내 구마산 동굴에 808마리 너구리와 함께 봉인되었다는 줄거리가 알려져 있다. 강담 유래인 탓에 조력 이유와 대결 경위에는 여러 설이 있으며, 다케다유가 등장하지 않는 전승도 있다. 동굴은 전승지에서 야마구치 영신으로 비정된다.
인신형부상은 마쓰야마의 너구리담이 강담으로 재편된 과정을 바탕으로 이해되어야 한다. 본래 시코쿠 전역에 진한 너구리 신앙과 변신담이 분포했고, 마쓰야마에서는 성하와 산야의 경계에 사는 ‘수호’와 ‘속임’의 양의가 함께 전해졌다. 형부라는 칭호는 성과의 결연을 뜻하며 수호자로서의 면모가 강조되지만, 가중 소동 때에는 불가침의 약정이나 기습과 같은 강담적 갈등이 부여되어 다양한 서사가 파생했다. 어느 형식이든 구마산의 바위굴과 동굴이 종국의 무대가 되며, 봉인과 진정으로 이야기가 수습되는 점은 공통적이다. 이노 무네다유의 등장이 정형화된 것도 다른 자료의 물괴 토벌담이 접속된 결과로, 마쓰야마 측 너구리담에 초자연적 심판 권위를 부여한 것으로 보인다. 신통력과 많은 권속은 지역의 너구리 관념(무리를 거느리는 두목상)과 부합하며, 성하의 연중행사나 고개, 사당 앞의 괴이 현상을 설명하는 틀로 기능했다. 오늘 전하는 전승에는 강담적 윤색이 있으나, 핵심에는 성과 산의 경계를 지키는 너구리 두목상이 남아 있다.
