호소시
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호소시
방상씨는 중국 대나 의례에서 액을 물리치던 인물에서 비롯되었다. 일본에서는 궁중의 대나와 추나 의식에서 역귀를 쫓는 중심 역할을 맡았다. 고기록에는 사방을 내다보는 힘을 상징하는 네 눈의 네모난 가면을 쓰고, 오른손에 창을, 왼손에 큰 방패를 들며, 곰가죽을 걸친 모습으로 나타난다. 방상씨는 진자와 나인을 이끌고 궁궐 안을 돌며 역병을 문밖으로 몰아냈고, 이 의식은 해마다 치르는 궁중 행사로 자리 잡았다고 전한다.
일본 궁중에서는 섣달그믐에 대나를 열었으며, 훗날 이 의식을 추나라고 불렀다. 음양사가 제문을 읽는 동안 방상씨 일행이 궁궐을 돌고, 끝에는 궁문 밖으로 오니를 몰아냈다. 나인은 복숭아나무와 갈대로 만든 활과 화살을 들었고, 진자는 수행원으로 뒤따랐다. 헤이안 시대에 접어들면서 의식의 역할도 달라졌다. 일부 기록에서는 방상씨와 진자가 오니를 쫓는 쪽에서 벗어나, 사람들이 화살을 겨누는 ‘오니 역할’을 맡기도 한다. 이 의식은 사찰과 신사의 오니몰이에도 영향을 주었으며, 오늘날 여러 지방의 세시 행사에 그 흔적이 남아 있다.
방상씨을(를) 다양한 화풍의 카드로
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궁중의 대나·추나에서 역귀를 위압하고 쫓아내는 역할을 맡는다. 네 개의 눈을 그린 방형 가면과 곰가죽, 창과 큰 방패로 무위를 드러내며, 진자와 나인을 거느려 내리의 사방을 순행한다. 의례는 음양사의 축문, 북의 신호, 궁문 밖으로 몰아내는 절차 등 정형을 갖추었고, 후대에는 사찰과 신사의 귀몰이 행사로도 계승되었다. 헤이안 후기에는 ‘나’의 어의 변화에 따라 가시적인 ‘오니 역할’을 담당한 기록도 보인다. 장비와 복식, 순행 경로는 전례에 따라 변천했으나 근본 목적은 역액의 배제이다.
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