청보우즈는 지역마다 이름이 전해지는 요괴의 총칭으로, 모습과 성질이 일정하지 않다. 거대한 승려 형태, 푸른 빛의 승려, 혹은 외눈의 법사로 묘사되는 경우가 많다. 토리야마 세키엔의 ‘화도백귀야행’에 도상이 보이나 해설이 없어 상세는 불명이다. 동물이 변한 모습으로 보거나, 산신과 결부시키거나, 아이들을 훈계하는 데 쓰는 등 전승 양상이 다양하다.
와카야마에서는 푸르고 거대한 그림자 같은 승려가 나타난다고 하며, 후쿠시마·기후·히로시마에서는 담비나 너구리가 변장한 모습이라 전한다. 시즈오카에는 봄 저녁 들판에서 아이를 납치한다는 금기담이 있다. 나가노에서는 소나무를 숨 멈추고 일곱 바퀴 돌면 나타나 “돌 밟지 마라, 소나무를 꺾지 마라”라고 일러 준다. 오카야마에는 빈집에 나타나는 큰 승려, 야마구치에는 산의 신을 모시는 어린 승려가 씨름을 걸어 온다. 가가와에는 여성에게 자해를 부추기는 괴물로 전하며, 세키엔의 그림은 외눈 승려 형상으로, 원형으로 ‘메히토츠보’가 지적된다.
청보우즈을(를) 다양한 화풍의 카드로
이 요괴는 다음 컬렉션에 수록되어 있습니다:
에도의 화권과 각지의 채록 자료에 보이는 상을 바탕으로 한 아오보즈상. 겉모습은 푸른 기가 도는 승려형 또는 외눈의 법사로 묘사되며, 실체는 동물의 변신, 산신의 권현, 혹은 소상 불명의 괴이로 전해진다. 아이들의 외출을 경계시키는 민속적 기능과 산야·빈집에서의 괴담, 금기를 알리는 구전 역할을 맡는다. 특정 고유명이나 기원은 정해져 있지 않으며, 지역에 따라 출현 조건과 언행이 다르다. 석연의 도상은 설명이 결여되어 여러 본의 ‘메히토츠보우’나 미숙한 승려를 풍자한 설이 병기되어 왔으나 모두 확설은 아니다. 근대 이전의 구전에 따르면 구체상은 ‘푸른 법사’, ‘큰 스님’, ‘작은 스님’ 등 복수의 호칭으로 병존한다.
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아래 도표는 전통 도상·제국담의 아오보즈의 진단 평가도입니다. 각 항목의 값이 높을수록 그 특성이 강하게 나타남을 보여줍니다.
