청보우즈전통 도상·제국담의 아오보즈

📝 メモ

人を惑わす、禁忌を告げる、相撲で投げるなど攪乱性が高い。

📝 メモ

動物変化説も含むが、地域で像が揺れる程度にとどまる。

📝 メモ

山野や空家の怪として夜にも合うが、時間帯は地域差が大きい。

📝 メモ

子どもや通行人に関わるが、特定個人への情念は薄い総称的妖怪。

📝 メモ

山野、畑、村境、社周辺など禁忌の境に出る傾向がある。

📝 メモ

一つ目法師や青い僧形として人前に現れて脅かす型がある。

📝 メモ

喜悦や愉快の描写は乏しく、遊興性より威嚇・戒めが中心。

📝 メモ

怒りの発露は明示されないが、相撲挑戦・脅かしなど攻撃的側面が中程度に推測される。

📝 メモ

慈悲的動機は薄いが、忠告型（石踏むな、松折るな）の訓戒は一定の思いやり解釈も可能。

📝 メモ

憂鬱さの直接描写はないが、黄昏時の出没や空家・淵など寂寥の場に現れる点から軽度に付与。

📝 メモ

静謐より出没と威嚇が目立つ。ただし山の神の小坊主像には儀礼的・沈着な気配もわずかにある。

📝 メモ

化かしや相撲挑戦など戯れ的行動があるが、悪戯専門ではないため中の下。

📝 メモ

子ども攫い・相撲で投げる・脅かすなど威圧的な例が多く、親和性は低い。地域により無害例もあるが少数。

📝 メモ

禁忌提示や戒め、夜間外出の抑制など規範の担い手としての面が強い。

📝 メモ

直接庇護する話は稀だが、「禁忌提示」「子どもの外出の戒め」など間接的な保護機能が一部に見られる。

📝 メモ

総称的存在で実体不詳。動物変化・山の神の眷属・一つ目法師など像が多岐。出現条件や言行も地域差が大きい。

📝 メモ

山の神・権現との結びつきや一つ目法師の象徴性、石燕図像の含意から霊性的解釈が深い。総称性も原型的層の厚みを示す。