基于鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》等图像解读的版本。形象为披唐风衣饰、头上托台安置蜡烛的人影。相传其嗓音被药物毁去,身上刺有纹身,以泪水或指尖之血代替言语写下诗句。其本质并非妖异自身,而被理解为异乡受役之人的最终形貌,因而虽收入妖怪图谱,却更具以人伦与受难为主题的说话性质。诸资料描绘互有出入,但手持灯火、伫立夜阴的姿态始终一致。至于救赎与结局,各本不定,细节未明。
妖怪设定
本栏目是本站为讲述故事而创作的设定,并非史实或考据。
“灯台鬼”指被迫把烛台顶在头上、点火站立的人形烛台,是典籍与绘卷中的传说存在。见于《平家物语》《源平盛衰记》《和汉三才图会》等,常说是赴唐的遣唐使或日本人客子在异乡遭灾,失声、被刺青,沦为举烛之役。鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》将其描绘为唐人装束,并点明其本体仍是人。多与孝子故事脉络相连。
梗概多言:轻大臣在唐土失踪,其子弼宰相渡海寻父,终与灯台鬼相见。灯台鬼垂泪,以齿咬断指尖书诗,表明自己是日本人,由此父子相认。其后能否回国得救,各本记述不一。石燕以图像暗示其为“人之身的终局”。此类故事属孝行与异乡受难的叙事类型。
灯台鬼 在不同画风的卡牌中
该妖怪被收录在以下合集中:
基于鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》等图像解读的版本。形象为披唐风衣饰、头上托台安置蜡烛的人影。相传其嗓音被药物毁去,身上刺有纹身,以泪水或指尖之血代替言语写下诗句。其本质并非妖异自身,而被理解为异乡受役之人的最终形貌,因而虽收入妖怪图谱,却更具以人伦与受难为主题的说话性质。诸资料描绘互有出入,但手持灯火、伫立夜阴的姿态始终一致。至于救赎与结局,各本不定,细节未明。
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下图是说话图像版・石燕准据的能力评估图。各项数值越高,表示该特性越突出。