栃木県の北部、那須連山のふもとに広がる那須野(なすの)。今でこそ高原リゾートとして親しまれるこの地は、かつて、日本三大妖怪の一つにも数えられる金毛九尾の狐 ──「玉藻前(たまものまえ)」が、最期を遂げた原であった。
帝を誑(たぶら)かした絶世の美女、その正体は九つの尾をもつ妖狐だった。陰陽師に見破られ、都を追われた狐がたどり着いたのが、この那須野である。そして討たれた狐の怨念は、近づくものの命を奪う「殺生石(せっしょうせき)」と化した ── 本稿は、那須野に刻まれた九尾の狐の伝説をたどる。
那須野という原
那須野は、那須岳(茶臼岳)を中心とする那須連山の南麓に広がる、広大な扇状地である。古くは人を寄せつけぬ荒野として知られ、その荒涼とした風景が、妖狐伝説の舞台にふさわしい陰影を与えてきた。
なかでも那須湯本温泉のほど近く、岩がごろごろと転がり、硫黄の匂いの立ちこめる一角がある。草木も生えず、鳥さえ落ちるというこの地こそ、九尾の狐が果てて石になったと伝わる「殺生石」のある場所である。賽(さい)の河原を思わせるその荒涼たる景観は、訪れる者に、いまもどこか不穏なものを感じさせる。那須野はまた、源平の昔に扇の的を射抜いた弓の名手·那須与一(なすのよいち)を生んだ地としても知られる。広い原野と、火山の恵みである温泉、そして荒ぶる毒石 ── 恵みと畏れの同居するこの土地柄が、那須野独特の伝説世界を育んできた。
玉藻前、
帝を誑かす
物語は、平安の都にさかのぼる。
玉藻前
玉藻前是平安时代末年侍奉鸟羽上皇的一位绝世美女。相传她的真身是九尾狐，但作为人的玉藻前，留在故事里的，首先是一位美貌罕见、学识又深的宫廷女君。和歌、管弦自不必说，上至佛家经典，下到天竺、震旦（印度、中国）的旧事，无论问她什么，她都对答如流，叫满朝人都吃了一惊。 「玉藻前」这个名字也有来历。某夜，清凉殿正办着诗歌管弦的宴席，一阵风把灯火吹灭了，黑暗中她身上忽然放出耀眼的光，把四下照得亮如白昼。「玉藻」是像玉一样发光的藻，她从此被唤作「玉藻前」；也有说她原先叫藻女（mikuzume）。后来她独得上皇宠爱，可上皇偏偏得了一场查不出缘由的病，她的真身这才一步步被人疑上。
查看详情鳥羽上皇のもとに、玉藻前と呼ばれる美しい女房がいた。比類なき美貌と、いかなる問いにも答える博識で、上皇の寵愛を一身に集めていた[1]。玉藻前は、ただ美しいだけの女房ではなかった。あらゆる学問·詩歌·音曲に通じ、公卿たちのどんな難問にもよどみなく答えたという。その底知れぬ知性こそ、人ならぬものの証だったのかもしれない。だが、上皇がにわかに病に伏せると、その原因をめぐって、ある陰陽師が暗躍する。陰陽師·安倍泰成(あべのやすなり)は、上皇の病が玉藻前の仕業であると見抜いた。泰成が真言を唱えると、玉藻前は変身を解かれ、金毛九尾の狐の正体を現して、宮中から姿を消した[1]。
絶世の美女の正体が、九つの尾をもつ古狐であった ── この衝撃的な転換こそ、玉藻前伝説が長く人々を惹きつけてきた核心である。この九尾の狐は、古代中国やインドでも、殷を滅ぼした妲己(だっき)や、周の幽王の后·褒姒(ほうじ)などに化けて国を傾けた、と語られる[1]。海を越えて災いをなしてきた妖狐が、ついに日本の帝のもとに現れた、というのである。
九尾の狐、
那須野に追われる
宮中を逃れた九尾の狐が逃げ込んだ先が、東国の那須野であった。
九尾狐
九尾狐，说的是狐狸活得足够久、灵力越来越强，最后分出九条尾巴的妖狐。可是到了日本，它早已不只是“尾巴很多的狐狸”。在日本有关狐狸的想象里，九尾狐把几条线全拢到了一处：狐信仰、稻荷信仰、狐附身，迷乱王权的美女故事，以及玉藻前最后化为杀生石的传说。它是日本妖怪里最庞大、也最难用善恶二字说清的一只狐。 往上追，源头要回到中国古典《山海经·南山经》里的青丘山。书中说，青丘山有一种兽，样子像狐，长着九条尾巴，叫声像婴儿，还会吃人。这里的九尾狐当然是怪物；可在古代中国，它也曾被看作太平之世才会出现的瑞兽。后来的中国和日本文献，把这只带来祥瑞的狐和惑乱人心的狐越叠越深，于是九尾狐同时有了“神兽”和“倾国妖狐”两副面孔。 传到日本后，狐狸大致走出两条路。一条路通向稻荷信仰：白狐成了稻荷大神的使者，护佑田地、生意和家宅平安。伏见稻荷大社的说法里，稻荷神在奈良时代和铜四年（711年）镇座稻荷山；直到今天，日本全国仍有约三万座稻荷社。另一条路则通向让人不安的狐狸：野狐、管狐、尾先狐、饭纲一类，会骗人、会附身，也会缠住一家一地。九尾狐正夹在这两种狐狸之间：它有近乎神灵的白狐气质，也有钻进人心、撼动权力的危险。 在日本，真正把九尾狐形象定下来的，是玉藻前和杀生石的故事。玉藻前是鸟羽院宠爱的绝世美女，后来被识破为狐狸，逃到那须野；被讨伐之后，又化成会放毒的石头。这里要分清三层关系：九尾狐、玉藻前、杀生石并不是三个同义词。九尾狐是本相，玉藻前是它进入宫廷时化成的美女，杀生石则是它死后留下的形骸。三层一合，狐狸就不再只是会骗人的动物，而成了背着美貌、才智、政治、死亡和镇魂的大妖狐。
查看详情放っておけば災いをなす妖狐を討つべく、朝廷は討伐軍を派遣する。三浦介義明(みうらのすけよしあき)·上総介広常(かずさのすけひろつね)らを将とし、軍師には正体を見破った安倍泰成が任じられた[1]。武士たちは那須野を取り囲み、知略を尽くして狐を追いつめていく。討伐は容易ではなかった。神通力を操る狐に、武士たちはたびたび翻弄されたと伝わる。一説には、動く的を射る訓練として犬を追い射る武芸「犬追物(いぬおうもの)」が、この狐退治の調練から始まったともいわれる。
そして、ついにその時が来る。三浦介の放った二本の矢が、狐の脇腹と首筋を貫き、上総介の長刀が斬りつけたことで、九尾の狐はついに息絶えた[1]。帝をも誑かした古狐の、壮絶な最期であった。だが ── 物語は、これで終わらない。狐の執念は、その亡骸とともに、那須野の地に深く沈んでいくのである。
殺生石となった怨念
討たれた九尾の狐の怨念は、消えることがなかった。
杀生石
杀生石是栃木县那须汤本温泉旁的一块大熔岩石，自古被当成一靠近就要人命的毒石而令人畏惧。这一带是火山喷气地带，地面的裂缝里不停冒出硫化氢、二氧化硫之类有毒的火山气体。这些气体比空气重，积在低洼处，凑近的鸟、虫和小兽便中毒而死。会要生灵性命的石头，于是得名「杀生石」。 这片寸草不生、满是硫磺味的荒地被叫作「赛之河原」，地上排着数不清的地藏。元禄二年（1689）来过这里的松尾芭蕉，在《奥之细道》里写下：因为毒气太重，蜂、蝶之类一层压一层地死在那里，连脚下沙地的颜色都被盖住了。传说里，这块石头是被诛的九尾狐（玉藻前）所化，那段故事另有详述。
查看详情九尾の狐が斃れたのち、その亡骸は巨大な毒石へと変じ、近づく人や鳥獣の命をことごとく奪うようになった。人々はこれを「殺生石」と名づけて恐れた[2]。生けるものを殺す石、という直截な名そのものが、人々の恐怖の深さを物語っている。その毒気の及ぶ範囲は広く、付近一帯は長く人の立ち入りを避けられてきた。妖狐の怨念が石に宿り、生あるものを殺しつづける ── その伝説には、討たれてなお消えぬ妖異への、深い畏れがこめられている。
興味深いのは、この伝説が、那須湯本に実在する自然現象に根ざしている点である。殺生石のある一帯は火山地帯で、硫化水素や亜硫酸ガスといった有毒な火山ガスが絶えず噴き出している。2022年12月にも、殺生石の付近でイノシシ八頭の死骸が見つかっている[2]。近づく生き物が次々と倒れるという伝説は、決して荒唐無稽な作り話ではなく、目に見えぬ毒気に対する、人々の経験的な実感から生まれたものだったのである。
玄翁和尚の済度
人々を苦しめつづけた殺生石も、やがて、ある高僧の手によって鎮められる。
室町時代の至徳2年(1385年)、玄翁(げんのう)和尚という名僧が、殺生石を打ち砕いて、その怨念を済度(さいど)したと伝わる[2]。法力をもって石を割り、狐の魂を成仏させたというのである。怨念を抱いた存在を打ち砕き、その魂を仏の道へ導く ── 玄翁和尚の済度は、武力による討伐とはまた異なる、仏教的な解決のかたちであった。狐は討たれただけでは鎮まらず、僧の祈りによってようやく成仏する。そこには、怨霊を恐れ、その鎮魂を切に願った中世の人々の心性が、よく表れている。砕けた殺生石の破片は、各地へと飛び散り、会津や美作など、遠く離れた土地にも「殺生石」の伝説が残ることになったと語られる。なお、堅いものを打ち砕く大きな金槌を「玄能(げんのう)」と呼ぶのは、この玄翁和尚の名にちなむともいわれている。
割れた殺生石、
今も
九尾の狐の伝説は、現代にいたってもなお、人々の関心を集めつづけている。
2022年3月、那須の殺生石が、自然に真っ二つに割れていることが確認され、大きな話題となった[2]。「封じられていた九尾の狐が解き放たれたのではないか」── そんな声がインターネット上を駆けめぐったのも、この石にまつわる伝説の根強さゆえであろう。
帝を誑かした絶世の美女、見破られて逃げた九尾の狐、近づくものを殺す毒石、そして高僧による済度 ── 那須野に伝わる玉藻前の物語は、美と妖、罪と罰、怨念と救済という、人の心をとらえてやまぬ主題を、一つの原野の風景のなかに凝縮している。荒涼たる殺生石の景は、その壮大な伝説を、いまも静かに語り伝えている。栃木の妖怪と伝承の全体像については栃木県の妖怪事典も併せて読まれたい。
