本所横纲ほんじょよこあみ

在江户本所一带流传的“送行提灯”，被视作徘徊于夜路安全与不安之间的怪火。灯焰随行人的步伐与呼吸轻晃, 保持距离在前引路, 却永远触不可及。有时从背后或侧面现身扰乱方向感, 若伴随敲击声, 常以“送行拍子木”之名见载。石原割下水的“提灯小僧”则是无形的小田原提灯之光绕行四方, 靠近即灭、又再亮起, 与送行提灯被视为同类怪异。向岛称其为“送行提灯火”, 被理解为照亮脚下、助人平安, 亦有与牛岛明神奉纳习俗相连之例。总体少有直接伤害, 惟易引人迷路, 故当地传说劝人勿轻逐之, 以恒定距离任其经过, 或向社寺一礼祈护以解。

依本所七不思议中“拍子木怪异”之说而成，更近于赋予声音现象的怪异名号，而非具实体的妖怪。会以夜巡的固定节奏为引而现，多见于拐角、水边与雨天。目击叙述稀少，回首时多只余气息。此为联系在地生活与治安习俗（夜巡）的都市型怪谈，与同系的“送灯笼”为对。传统不见过度拟人化，其特色在于由“声音”担当送行。

流传于江户本所一带的典型“狸子乐”。其声似笛、太鼓与三味线叠加回荡，越追越远，拐入巷口又转至他方。多在水渠与堀边戛然而止。民间常以风向与地形导致的折射与回声解释之，然当时亦被视为狸之所为。作为本所七不思议之一，常见于见世物与读物中，名称“傻瓜乐”“狸子乐”并用。其异处在于几无实体目击，仅以声音为主，具有较高记录价值。俗信称，若追逐过度易迷路至拂晓方抵郊外，宜中途掩耳止步为善。

作为江户本所的都市传说式怪谈，被视为器物与制度搭配的奇事。超常描写稀少，怪在于运作本身的不可解（如采用太鼓）。以地域风貌、武家屋敷的规训与多发火灾的城市环境为背景，声音的违和感被记忆并流传。另有异传称“敲板木却响起太鼓声”，暗示听觉误差或传闻变形。史料散见于地志与随笔，通常不附具体缘起与人名。后世改作多添消防与守夜的幽灵故事，然古传克制，重点在屋敷与瞭望櫓的组合之奇。

作为江户城市怪异的典型，人在日常自然的异常中体认灵性。“片叶”的形态异变，体现了在不追问成因的前提下，城市共同体以叙事共享不安的机制。怪异更被视作栖于场所的气息，而非植物本体，常与夜间的寂静与水声相连而被讲述。常见并列记载包括供养、立札、修建小祠等地方镇魂之举；与其他“七不思议”（如不落叶的银杏）并列之处在于不作理性解释而保其奇异。虽有后世将人物与事件具体化的润饰，然古传多由来不详，叙述以现象为中心。

被记载为“椎树古木从不落叶”这一现象本身所构成的怪异，因恐惧与敬畏而闻名。与其说具有人格意志，不如视为土地气息或树灵的作用，被与其他七不思议（如置行堀、洗脚宅）并列，作为不明因由的异事而流传。虽见于《耳袋》及地志、奇谈类书，但未有直接加害人的记载，更像以诡异感令人生畏远避的一型。与树木信仰及宅院镇守树观念相合，“打扫无需清落叶”等夸张法凸显其怪性。关于其对应的实存古树众说纷纭，暂无确证。