Tsukuyomi (Tsukuyomi-no-Mikoto ou Tsukiyomi-no-Mikoto) est la divinité du milieu parmi les Trois Enfants Précieux apparaissant dans le *Kojiki* (712) et le *Nihon Shoki* (720). Divinité de la nuit, de la lune et du calendrier, il est né de l'œil droit d'Izanagi-no-Mikoto lorsque ce dernier s'est purifié des souillures du monde des morts à Awagihara[1][2]. Écrit de diverses manières dans les textes anciens, son nom est lu « Tsukiyomi » aux sanctuaires d'Ise et Tsukiyomi. Chargé par son père de gouverner le « Yoru-no-Oskuni » (le royaume de la nuit), Tsukuyomi est devenu l'une des trois divinités majeures de la cosmologie japonaise antique, aux côtés de sa sœur aînée Amaterasu Omikami (royaume céleste) et de son frère cadet Susanoo-no-Mikoto (royaume des mers). Dans un récit alternatif du *Nihon Shoki*, Tsukuyomi a tué Ukemochi (la divinité de la nourriture) avec dégoût ; de son cadavre sont nés des chevaux, des vaches, des vers à soie et les cinq céréales, ce qui constitue le mythe de l'origine de l'agriculture. Cet acte a tellement mis en colère Amaterasu qu'elle a rompu avec lui, devenant ainsi le mythe de l'origine de la séparation du jour et de la nuit. Avec des sanctuaires principaux au mont Gassan, à Kyoto et à Ise, Tsukuyomi est connu comme la divinité la plus calme et la moins présente parmi les Trois Enfants Précieux.
Le meurtre d'Ukemochi ── L'origine des cinq céréales. Selon un récit alternatif du *Nihon Shoki*, Amaterasu a ordonné à Tsukuyomi de rendre visite à Ukemochi[2]. Ukemochi a offert un festin en crachant de la nourriture de sa bouche, des poissons et des bêtes. Enragé par cet acte qu'il jugeait « impur et irrespectueux », Tsukuyomi l'a tuée. De son cadavre ont poussé des chevaux, des vaches, du millet, des vers à soie, du riz, du blé et des haricots. C'est l'origine de l'apparition de ces ressources dans le monde des mortels. Dans le *Kojiki*, ce rôle est joué par Susanoo contre Ogetsuhime.
La position unique de la « divinité qui apparaît le moins ». Tsukuyomi fait le moins d'apparitions dans les textes et occupe une position unique. Les chercheurs suggèrent : (1) Tsukuyomi formait à l'origine une paire dualiste avec le soleil (Amaterasu), mais l'ajout de Susanoo a diminué son rôle ; (2) il sert de « médiateur silencieux » équilibrant Amaterasu et Susanoo. Des chercheurs comme Orikuchi ont noté des affinités avec les croyances en « l'eau de rajeunissement » d'Okinawa et d'Asie de l'Est.
Culture moderne et héritage du culte lunaire. Dans la culture japonaise moderne (jeux comme *Megami Tensei*, *Okami*, manga *Demon Slayer*), Tsukuyomi est réimaginé. Ses attributs de mystère et de clair de lune servent à la conception de personnages. Les pèlerinages à ses sanctuaires se poursuivent, montrant que les anciens mythes continuent d'influencer la spiritualité japonaise.
Religion comparée d'une « Divinité silencieuse ». Contrairement aux autres dieux lunaires dans le monde (Séléné, Luna, Māh) qui sont très actifs, Tsukuyomi est calme et introverti. Les chercheurs ont conclu que le dieu lunaire japonais a une nature « vigilante », représentant une observation silencieuse plutôt qu'un culte direct.
Lune et immortalité ── Comparaison avec Okinawa et l'Asie de l'Est. Les croyances lient la lune à l'immortalité[2]. À Okinawa, il existe une tradition d'eau d'immortalité (« Sudemizu ») donnée par la lune, symbolisant la mue et la renaissance, une croyance commune dans toute l'Asie de l'Est.
Géographie des sanctuaires Tsukuyomi. Les sanctuaires sont situés au mont Gassan, à Kyoto, à Ise et à Iki. Le sanctuaire de Kyoto dérive de celui d'Iki, prouvant que le culte lunaire a été transmis du continent et de la péninsule coréenne, l'intégrant dans un réseau est-asiatique plus large.
Tsukuyomi au 21e siècle. Dans la culture moderne, la tranquillité, le mystère et l'isolement de Tsukuyomi continuent de résonner (jeux vidéo, mangas). En tant que symbole de la lune, des marées et du calendrier, il continue d'acquérir de nouvelles significations aujourd'hui. Les pèlerinages perdurent, prouvant que la divinité la moins active dans les mythes vit paisiblement dans la culture moderne.
Profil du personnage
Cette section est notre propre création pour le récit. Ce n'est ni un fait historique ni une étude savante.
Divinité sereine et mystérieuse gouvernant la nuit, la lune, les marées et le calendrier. Introverti, il préfère ne pas être au centre des mythes, bien que le meurtre d'Ukemochi révèle une passion soudaine. Il incarne la perception antique japonaise de la lune comme une source de « vigilance silencieuse ».
Affinités
Profondément lié à ceux qui respectent les cycles de la nuit, de la lune, des marées, du calendrier et de l'agriculture ; à ceux qui font des pèlerinages à ses sanctuaires ; et à ceux qui héritent des croyances au mystère serein et à l'immortalité. Résonne avec une sensibilité religieuse introspective et vigilante.
Capacités
Gouvernance du domaine de la nuit et de la luneContrôle cosmologique des marées et des phases lunairesDivinité d'origine du calendrier et de l'agricultureTransfert des cinq céréales et de l'élevage par le meurtre d'Ukemochi (Nihon Shoki)Établissement de l'ordre cosmique par la séparation du soleil et de la luneSymbolisme de la lune, de l'immortalité et de la renaissanceDéification de la mort et de la renaissance dans le Shugendo
Faiblesses
Séparation éternelle d'Amaterasu, trait d'être la « divinité qui apparaît le moins », dualité d'avoir le même rôle que Susanoo selon les textes, et présence mythologique diluée en raison d'une personnalité calme et recluse.
Habitat
Sanctuaire Gassan (Yamagata), Sanctuaire Tsukiyomi (Kyoto), Sanctuaires Tsukiyomi-no-miya à Ise Jingu (Mie), Sanctuaire Tsukiyomi (Iki), autres sanctuaires dédiés, pèlerinages, festivals nocturnes, et œuvres sous-culturelles modernes.
Le diagramme ci-dessous est un graphique d'évaluation diagnostique pour Dieu de la nuit, de la lune et du calendrier : Tsukuyomi-no-Mikoto. Plus la valeur de chaque élément est élevée, plus cette caractéristique est fortement exprimée.
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