Oni de l’époque de Heian, bras droit de Shuten-dōji. Son origine est attribuée soit à la province de Settsu (Tomatsu, Ibaraki), soit à la province d’Echigo (district de Koshi, Karuizawa). On raconte qu’il manifesta dès l’enfance une apparence étrange et une force prodigieuse. Rejoint les brigands du mont Ōe et terrorisa la capitale, mais la troupe de Minamoto no Yorimitsu les écrasa ; Ibaraki-dōji s’échappa de justesse. Plus tard, Watanabe no Tsuna lui trancha le bras, que l’oni, métamorphosé, parvint ensuite à reprendre—un épisode largement repris dans les récits médiévaux, le nô et le kabuki.
Folklore et légendes
Des versions situant sa naissance à Settsu figurent dans le Setsuyō-gundan et le Setsuyō-kensetsu, et des toponymes subsisteraient autour d’Amagasaki et d’Ibaraki. En Echigo, son nom apparaît dans des légendes liées au sanctuaire Yahiko et à des autels locaux. La chasse aux oni du mont Ōe se diffuse dans les otogizōshi et les chroniques guerrières. L’épisode où Watanabe no Tsuna tranche le bras de l’oni au pont Ichijō Modori (ou à la porte Rashōmon) se déploie dans la tradition du Zengō Taheiki et dans le nô et le kabuki. L’addendum où l’oni, déguisé en tante, récupère son bras est un embellissement postérieur mais très populaire.
Interprétation fondée sur l’image façonnée par les chroniques guerrières médiévales, les otogizōshi et le théâtre de l’époque d’Edo. Premier lieutenant de Shuten-dōji, il tient le mont Ōe avant de fuir face à la ruse de Raikō. En épilogue, les récits de l’Ichijō Modoribashi et de la porte Rashōmon content l’épisode du bras tranché et repris par Watanabe no Tsuna. Lieu de naissance et sexe font débat, mais des traces subsistent en traditions locales de Settsu et d’Echigo. Ici, on suit la trame la plus diffusée dans les sources, en évitant tout embellissement superflu.
Profil du personnage
Cette section est notre propre création pour le récit. Ce n'est ni un fait historique ni une étude savante.
Le diagramme ci-dessous est un graphique d'évaluation diagnostique pour Ibaraki-dōji (selon les récits traditionnels). Plus la valeur de chaque élément est élevée, plus cette caractéristique est fortement exprimée.
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