Akitaあきた
5 yokai arraigados en Akita (región de Tōhoku). Explora las leyendas de esta tierra.

伝説 Yuki-onna
Yuki-onna (la Mujer de las Nieves)
El Espectro blanco de la noche de las nieves
Fenómenos naturales y espíritus de la naturalezaEl país de las grandes nieves de la costa del mar del Japón y el norte de Tōhoku, en HonshūComo « espectro blanco », la Yuki-onna se cuenta como una figura blanca que se planta de pronto en el camino, en una noche de ventisca, sin dejar huellas. Antes de que se acerque, el aire se enfría primero y el aliento se hiela, blanco; luego, en el resplandor de la nieve, una mujer de larga cola flota vagamente a la vista. Esa sensación de que « el frío la anuncia antes de que llegue » es el núcleo común de los relatos de encuentro por todas las regiones. Solo su rostro es de una palidez translúcida, sus ojos brillan por dentro, y o no responde cuando se le habla, o pregunta tu nombre en voz baja. En muchas versiones el tabú es este: responde a su pregunta y te sorbe la fuerza vital; guarda silencio y te perdona. El relato de Minokichi y O-Yuki que Lafcadio Hearn dejó escrito en Kwaidan transmite esta imagen del espectro blanco con la mayor nitidez. Tras helar de muerte al viejo leñador Mosaku en una cabaña sitiada por la tormenta, la mujer de las nieves deja al joven Minokichi una sola orden: no le cuentes a nadie lo que has visto esta noche. Más tarde Minokichi desposa a una viajera llamada O-Yuki, tiene hijos y vive feliz — hasta que, una noche de nieve, contemplando el pálido perfil de su mujer que cose a la luz de la lámpara, reconoce en ella el rostro de la mujer de las nieves de antaño y deja escapar las palabras. O-Yuki se revela, declara que solo lo perdona por amor a sus hijos, y se desvanece por el respiradero del humo convertida en una blanca niebla. Un vínculo sellado por una sola palabra prohibida se deshace: la pena de la separación, y la mujer del otro mundo que ama a un humano, cristalizan aquí. En la tradición pictórica se la pinta de ordinario como una mujer alta vestida de blanco, en aguadas pálidas, su contorno nunca demasiado marcado, fundida en un blanco apenas distinto de la nieve. Sus pies se difuminan en la bruma y no proyecta sombra alguna, lo que le presta el aire de algo que no es de este mundo. Menos un espíritu que canta y baila que un espectro inmóvil que se yergue sin ruido y se borra sin ruido — esa es la verdadera naturaleza de la Yuki-onna como « espectro blanco ».

名妖 Vieja del Polvo Blanco
o-shi-RO-i ba-BA-a
Vieja del Polvo Blanco de la Noche de Nieve
人妖・半人半妖Regiones nevadas del norte de Japón (difusión exacta desconocida)Aparece en noches nevadas, con el rostro blanqueado por polvo, un sombrero roto y una botella de sake en mano, plantándose en el umbral. Pide sake o amazake, y si recibe aunque sea un poco, agradece y se marcha; si es rechazada, hostiga a la casa con golpes y llamadas. Combina la idea de una deidad visitante invernal con relatos de lo extraño, y se transmite como emblema de la distribución y las normas de trato.

珍しい Daisuke del Salmón
sa-KE no O-o-ske
Relato legendario: Daisuke el Salmón
水の怪Región de Tōhoku y cuenca del río Shinano (Niigata), y otras zonas del este de JapónDaisuke el Salmón, llamado el “rey del río”, se narra como quien marca tabúes y calendarios durante la época de remonte. En fechas precisas (como el día quince del undécimo mes o el día veinte del duodécimo), Daisuke y su esposa Kosuke proclaman en voz alta, y quien escucha directamente su voz muere tres días después. Por ello, en las aldeas ribereñas esos días se suspendía la pesca, se hacía sonar el gong, se cantaba y se golpeaba mochi para tapar los oídos. En tradiciones del cuenca del Shinano, un hacendado que quebrantó los tabúes por abuso de poder se encuentra con una anciana que encarna la autoridad del agua y muere súbitamente con la llegada del remonte, ejemplificando el respeto a la naturaleza y a las normas. La anciana se entiende como el espíritu personificado del río o una encarnación de Daisuke, aunque su identidad no se define. El nombre oscila entre “Daisuke” y “Daisuke/Daiske del salmón”, y la esposa se llama Kosuke. Aparece en recopilaciones desde la era moderna y forma un tipo extendido por el oriente de Japón más allá de topónimos concretos, con pocos relatos creativos divergentes, manteniendo voz, fecha, tabú y muerte como ejes.

珍しい Kodama-nezumi
ko-da-ma-NE-zu-mi
Kodamamusu (Versión de tradición estándar)
動物変化Kitaakita, prefectura de Akita (tradición de los matagi)Edición que ordena, en el contexto de rituales de caza y tabúes, una imagen de lo extraño en la montaña transmitida en la sociedad matagi del norte de Akita. Su aspecto recuerda a un lirón o un pequeño ratón, redondeado, menudo y veloz. Al enfrentarse a una persona se hincha de repente y emite un único estruendo como un disparo de fusil. En muchos relatos estalla por sí mismo dispersando vísceras y carne, aunque otras versiones dicen que no se rompe, salta sin parar y solo resuena el estallido. En cualquier caso, su aparición es un funesto presagio de ira o advertencia del dios de la montaña, y tras el avistamiento la norma era suspender la caza. Continuarla acarreaba falta total de piezas y se temían temporales o avalanchas. Para aplacar la maldición se debía bajar de la montaña y purificarse en casa recitando “Namuaburaunkensowaka”. Sobre su origen, se cuenta que siete matagi de la escuela Kodama fueron castigados y convertidos en Kodamamusu, aunque también se interpreta que desenterrar lirones hibernando despertó la conciencia del tabú y acabó sublimado en relato de lo extraño. Fechas y fuentes concretas son inciertas y la transmisión es principalmente oral.

珍しい Yuki-jijii (Viejo de la Nieve)
yu-ki-ji-JÍ-i
El anciano de la nieve que se alza en la montaña
自然現象・自然霊Regiones montañosas de Tōhoku, Hokuriku y Kōshin (origen incierto)Cuando cae el telón de la ventisca, el Viejo de la Nieve aparece como un anciano de ropajes blancos y llama desde lejos para robar el sentido de la orientación. Pertenece a la estirpe de relatos de apariciones ligadas a la nieve, con funciones que se solapan con la mujer de la nieve y el monje de nieve, pero destaca por su forma anciana. Su figura es imprecisa, se desvanece cuanto más uno se acerca y solo su voz resuena a la espalda, según se cuenta. En el folclore se interpreta como un símbolo de advertencia frente a los peligros de la nieve.