基本说明
彦山丰前坊是坐镇丰前国英彦山的大天狗，被视为九州天狗的头目（元締）。他被列为八大天狗之一，室町谣曲《鞍马天狗》[1]里唱作「筑紫则有英彦山的丰前坊」。
英彦山与出羽三山、大峰并称日本三大修验道之一，是北部九州首屈一指的修验灵场。其名与所在的文献初出，是镰仓时期的缘起《彦山流记》（1213）[2]，把丰前坊记作英彦山四十九窟中第十八「丰前窟」。丰前坊供奉于今日的高住神社[3]（福冈县添田町，江户时代以前称「丰前坊」），作为对贪欲者降罚、对正心者赐护的赏罚两面之天狗，深深扎根于九州的山岳信仰。
民间传说
彦山丰前坊，以英彦山这一巨大修验灵场为背景，作为九州天狗的头目而受人畏敬。
英彦山修验的开祖，相传是奈良时代的僧人法莲。法莲是宇佐神宫的神宫寺弥勒寺首任别当，《续日本纪》[4]载有大宝三年（703）赐其丰前国野地四十町的记录，其实有可证。丰前坊之名见于文献，是在镰仓时期的缘起《彦山流记》（1213）[2]，此书把英彦山的四十九窟比拟为弥勒兜率天的四十九院，以其第十八「丰前窟」为丰前坊之座。这便是丰前坊之名与所在的文献初出。江户时代，形成了号称「彦山三千八百坊」的庞大门前町，相传拥有三千衆徒与八百坊舍。
供奉丰前坊的高住神社[3]，江户时代以前称「丰前坊」，明治神佛分离之后改称高住神社。主祭神为丰日别命。其由绪传达出丰前坊是兼具赏罚两面的天狗：对贪欲而骄者，遣天狗掳走其子、向其家纵火；对信心笃厚者，则听其所愿而加守护。作为这般峻严施裁的天狗，又作为九州天狗群的栋梁、牛马的守护神，他在英彦山一带受到笃厚信仰。
明治元年的神佛分离令与明治五年（1872）的修验禁止令，使英彦山的山伏离散，三千八百坊的隆盛随之失去。但丰前坊的天狗信仰，由高住神社承继下来，作为列于《天狗经》[5]四十八天狗的九州代表性大天狗，流传至今。天狗研究的知切光岁[6]，也把丰前坊记作诸山大天狗之一。
八大天狗
八大天狗
諸国の霊山に座す八座の大天狗。室町期の謡曲『鞍馬天狗』に既にその名が列ね、近世の『天狗経』四十八天狗の筆頭をなす。愛宕太郎坊を総帥とし、西は讃岐白峰までを束ねる。
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 七
- 八
详细解说
读解彦山丰前坊的关键，在于英彦山这一日本三大修验道之一的巨大灵场，以及赏罚两面这一天狗的性格。
英彦山修验的历史，发端于奈良时代的僧人法莲[4]。以这位被《续日本纪》记作大宝三年（703）受赐丰前国野地四十町的僧人为开祖，英彦山成长为与出羽三山、大峰并立的修验一大中心。丰前坊之名确切出现，是在镰仓时期的缘起《彦山流记》（1213）[2]。此书把穿凿于英彦山诸峰的四十九窟比拟为弥勒兜率天，以其第十八为「丰前窟」、即丰前坊之座。正是这套窟的体系，构成九州天狗头目丰前坊信仰的母胎。江户时代「彦山三千八百坊」的规模，正诉说着这座灵场的隆盛。
把丰前坊这位天狗刻画出来的，是其赏罚的峻严。正如高住神社的由绪[3]所传，对怀贪欲与邪心之人，他掳走其子、向其家纵火以施罚；反之，对正心而信笃者之愿，则听而守护。这赏与罚的两面，把修验之山所课的严苛戒律、与对守戒者的恩惠，象征为天狗的裁断。掳子的天狗这般令人畏惧，与祈子平安的父母之信仰，本是同一个丰前坊的表里。
明治元年的神佛分离与明治五年（1872）的修验禁止令，使英彦山的山伏离散，三千八百坊的世界为之解体。修验的制度失去了，但丰前坊的天狗信仰在高住神社存续，被室町谣曲《鞍马天狗》[1]所唱，又作为列于《天狗经》[5]四十八天狗的九州大天狗，至今仍被畏敬为坐镇英彦山峰头者。天狗研究的知切光岁[6]，也把它纳入诸山大天狗的体系。
妖怪设定
本栏目是本站为讲述故事而创作的设定，并非史实或考据。
- 性格
- 峻严而赏罚分明。对怀邪心者毫不留情地施罚，对信心笃厚者毫不吝惜地垂护。
- 相性
- 信心笃厚、心地端正之人，敬英彦山的修验者，祈子平安的父母
- 能力·特技
- 罚邪护正的赏罚裁断统率麾下天狗操火与风的神威掳走孩子，也守护孩子英彦山灵域的镇护
- 弱点
- 斥退无信心者、怀邪心者（＝不予借力）
- 因神佛分离、修验禁止而衰微
- 被正法所抑
- 栖息地
- 丰前国・英彦山（福冈县添田町）, 高住神社（旧丰前坊）, 北部九州的修验灵场
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