荼枳尼天（Dakiniten）是源自梵语“吒枳尼 (Ḍākinī)”的佛教天部神明。由于其形象被描绘为骑着白狐的天女，因此在佛教中被作为“佛教的稻荷神”来信仰[1][2]。她与神道的稻荷大神相融合，成为了丰川稻荷（妙严寺）、最上稻荷（妙教寺）等寺院系稻荷的本尊。
追溯其源流，在印度密教中，吒枳尼原本是能在空中飞行、预知人的死期并吞食其心脏（人肉、精气）的女性鬼神[2]。在中期密教中，她被大黑天（玛哈嘎拉）降伏，从而被定位为被允许吞食死者心脏的存在。在平安时代初期，她与真言密教一起由空海传入日本，在胎藏曼荼罗中被描绘为阎魔天的眷属、夺精鬼[2]。
后来，自印度以来的“狐狸能预知死亡并夺取精气”的观念，在日本与将狐狸视为神使的稻荷信仰相结合，荼枳尼天便化身为骑着白狐的女天形神像。手捧宝珠、骑着白狐的天女像被供奉在各地的寺社中，作为“荼枳尼天=稻荷神”，与宇迦之御魂神并列，深受庶民的亲近与信仰[1]。
荼枳尼天的名字有“在空中飞行者”之意，被认为是从孟加拉地区的本土信仰融入佛教的[2]。在印度的印度教中，她被视为女神迦梨的眷属，具有杀死敌人并吞食其血肉的女鬼、夜叉女的特征。在中期密教中被大黑天降伏，而在后期密教中，受到性力（Shakti）信仰的影响，也成为了修行者的女性配偶尊[2]。
在日本，由空海随真言密教一并传入，最初作为阎魔天的眷属“夺精鬼”被描绘在胎藏曼荼罗的外金刚部。那时的形象是半裸、手持血器、短刀和尸体，但随着时代的推移，逐渐演变为骑着白狐的女天形象，并被冠以“天”字，称为荼枳尼天[2]。
由于“狐狸”这一共同点，她与稻荷的融合迅速推进。自印度以来的“狐狸栖息在古坟和土丘中吞食尸体”的观念，与神道中将狐狸作为稻荷神神使的传统重叠，“骑着白狐的荼枳尼天”像与现有的稻荷信仰融合，形成了“稻荷=荼枳尼天”的信仰融合[1]。在战国时期，武将们将荼枳尼天作为城堡的镇守神，以稻荷之名供奉；到了镰仓至室町时期，丰川稻荷（妙严寺）、最上稻荷（妙教寺）等寺院系稻荷也相继成立。她被认为拥有能够实现愿望的强大神通力，在江户时代与宇迦之御魂神并列为“稻荷神”，受到庶民的广泛信仰，作为生意兴隆、开运出世的神明，至今仍被供奉在寺院中[1]。
该妖怪被收录在以下合集中：
荼枳尼天是梵语“吒枳尼 (Ḍākinī)”的音译，是佛教天部的神明，因其骑乘白狐的天女形象而作为“佛教的稻荷神”受到信仰。她与神道的稻荷大神相融合，成为了丰川稻荷、最上稻荷等寺院系稻荷的本尊。
在印度，她原本是在空中飞行、吞食人精气和心脏的女性鬼神，在中期密教中被大黑天降伏。平安时代初期由空海传入日本，在胎藏曼荼罗中被描绘为阎魔天的眷属·夺精鬼。但以狐狸为媒介，她与稻荷信仰相结合，化身为手捧宝珠、骑乘白狐的女天形象。由于其能实现愿望的强大神通力，深受武将和庶民的笃信，作为生意兴隆、开运出世之神一直流传至今。她兼具作为鬼神的酷烈与成就愿望的慈悲，是一位具有双重性质的神格。
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下图是骑乘白狐的佛教稻荷神·荼枳尼天的能力评估图。各项数值越高，表示该特性越突出。
