伊予国いよ

本版本以伊予记载的形象为基准，将其描绘为潜伏于山中竹林的怪鸟。外形似鸡，红色鸡冠尤为醒目，于黑夜中只见其冠与所吐之火。其火为怪火不带热，不会引燃物体，常在夜路或村界忽明忽灭，只留震耳羽音的印象。其行性为夜行，极敏感于人开门的气息与灯火（如火把）的移动，立即退入丛竹。缺乏对人加害的传承，多止于惊吓之事，村落多将其视作象征山之气息的存在，吉凶未定。近世书志并见将其比作“噬火之鸟”的见解，亦有由羽音而来的称呼，博物见识与怪异传闻交杂记录，构成本像一端。民俗上被视为标示山与里之界的“边境之怪”，介于怪火与鸟怪两类之间，被传为温和的怪异。

“隐神刑部”的形象，应放在松山狸谈被讲谈再编的脉络中理解。四国自古流布浓厚的狸信仰与变形传说，在松山既有守护城下与山野边境之意，也有迷惑行人之说。“刑部”之号示其与城结缘，守护者面貌被突出；同时在家中骚动等情节中，又附加了不可侵犯的约定与诱骗奇谋等讲谈好用的冲突，因而派生多种线索。不论何种类型，久万山的岩屋与洞窟常为终局舞台，以封印或镇抚收束故事。稻生武太夫的出场亦成定式，应是他处物怪退治譚接入所致，由此为松山一系的狸谈赋予超自然裁断权威。其神通与众多眷属，契合当地“群狸由头目统率”的观念，并作为解释城下年中行事、峠道与社前怪事的框架。今所传虽带讲谈润色，但核心仍是守护城与山之交界的狸之首领。

关于伪火车的传说多见于蒸汽机车初入乡间之时，人们以兽类化形与学声的观念来理解这类陌生的声光。各地故事几乎同型：夜里前方传来汽笛与车轮声，甚至能见到灯火与车影，临到撞上之际却骤然消散。其后常发现狸或貉的尸体，遂被供养。民俗学上，此类叙事延续了将“莫名其妙之声”归于兽类所为的思路，如同小豆洗、撒沙子一般。流言不仅口耳相传，也借报纸广泛传播，因而呈现出分布与内容的高度一致。即使联系到具体地名或寺社，核心仍在于三点：声音与幻象的吻合、以及作为实体证据的兽类遗骸。近代交通网扩张后其传说式微，却作为沿线怪谈被记录下来。